quarta-feira, 30 de janeiro de 2013
terça-feira, 29 de janeiro de 2013
PREZAR AS INSTITUIÇÕES PÚBLICAS QUE ESTÃO PARA ATENDER O POVO BRASILEIRO E TIRAR ESTAS ERVAS DANINHAS DO ATENDIMENTO AO PÚBLICO. PÉSSIMO ATENDIMENTO DPU-BAHIA – TRATAM PESSOAS COMO ANIMAIS. DPU-BAHIA
PARA PROVIDÊNCIAS URGENTE. FAVOR PREZAR AS INSTITUIÇÕES PÚBLICAS QUE ESTÃO PARA ATENDER O POVO BRASILEIRO E TIRAR ESTAS ERVAS DANINHAS DO ATENDIMENTO AO PÚBLICO. PÉSSIMO ATENDIMENTO DPU-BAHIA – TRATAM PESSOAS COMO ANIMAIS.
PÉSSIMO ATENDIMENTO DPU-BAHIA – TRATAM PESSOAS COMO ANIMAIS.
ESTIVE NESTA DPU-BA QUE SOU OUVIDA POR ESTAGIÁRIOS EM DIREITO QUE DIGITAM, DIGITAM O QUE FALO E SAIO SEM NENHUMA SOLUÇÃO E ENCAMINHAMENTO. É UM DOS PIORES SERVIÇOS JURÍDICOS NA BAHIA QUE TENHO CONHECIMENTO. POR FIM, HOJE LIGUEI PARA DAR UMA DESCULPA AO NÚCLEO SOCIAL DA DPU E FUI ATENDIDA POR UM "CAVALO" CHAMADA SRA "FABÍOLA B. G. P. DA SILVA", A NERVOSINHA, QUE ME TRATOU MAL E DESLIGOU O TELEFONE ENQUANTO EU FALAVA E NEM NEM ME DEU CHANCE PARA EU FALAR. DEPOIS LIGUEI NOVAMENTE E ESTAVA FORA DO GANCHO COM UMA MÚSICA. FALEI COM Assessoria de Comunicação: "ROBERTA GUSMÃO DE O. DISNARD" Tel (s): (71) 3114-1899 E-mail: imprensa.ba@dpu.gov.br; QUE ME OUVIU ATÉ CERTO TRECHO E DEPOIS DESLIGOU (NEM DEU ATENÇÃO A MINHA QUEIXA). A “FABÍOLA B. G. P. DA SILVA” do Núcleo Social a que me tratou feito um animal por que ELA DEVERIA SABER QUE É SERVIDORA PÚBLICA FEDERAL E RECEBE SEUS PROVENTOS DE NOSSOS IMPOSTOS E ESTAR NESTA DPU-BA PARA SERVIR AO PÚBLICO.
SE ELA ESTAVA INDISPOSTA OU É MAL EDUCADA MESMO, PEÇA LICENÇA MÉDICA E NÃO TRATE AS PESSOAS DA FORMA QUE ELA ME TRATOU E AINDA DISSE QUE ERA MENTIRA. EU COM 58 ANOS, ACORDO E VOU LIGAR PARA A DPU-BA PARA ACERTAR SOBRE O CONVITE DE COMPARECIMENTO E ADIVINHEI QUE ERA A FABÍOLA QUE IRIA ENCONTRAR. MUITA COINCIDÊNCIA, EU FIQUEI POR MENTIROSA.
FICA AQUI INFORMADO POR ESCRITO QUE APRESENTEI ROUQUIDÃO E ALTERAÇÃO DA PRESSÃO ARTERIAL AUMENTANDO CONSIDERAVELMENTE MEUS NÍVEIS PRESSÓRICOS ALÉM DA DOR DE CABEÇA PONTIAGUDA E CRISE CHOROSA. DEPOIS QUE ESTES GESTORES PASSARAM A ADMINISTRAR A DPU-BAHIA O QUE ERA RUIM, PIOROU. SÃO: UMA DEFENSORA PÚBLICA E UM DEFENSOR PÚBLICO.
PEÇO PELO AMOR DE DEUS QUE NÃO ME MANDEM MAIS CARTAS PARA COMPARECER NESTE LOCAL. PELO AMOR DE DEUS, ELES SÃO EXPERT'S EM TRATAR AS PESSOAS DE FORMA GROSSEIRA. MEU PAJ 2012/014-04460-DPU-BAHIA. ME ESQUEÇAM PELO AMOR DE DEUS, POVO DA DPU-BAHIA.
CRISTINA MARIA RIBEIRO BENEVIDES
domingo, 27 de janeiro de 2013
sábado, 26 de janeiro de 2013
quinta-feira, 24 de janeiro de 2013
terça-feira, 22 de janeiro de 2013
22.01.13 - GUIDO E GISELE, J. R. GUZZO.
22.01.13 - GUIDO E GISELE, J. R. GUZZO.
O texto de “GUIDO E GISELE”, J. R. Guzzo, Edição 2 305, de 23/01/2013 - (ver revista Veja, última página) sobre a economia no Brasil muito lúcido. Demonstra que Dilma, Mantega e o povo que o cercam nada entendem de economia. Quando foi lançado o Plano Real depois daqueles planos vindos de pesadelos falaram não lembro quem, se Itamar Franco, FHC e os economistas do governo Itamar Franco que após 20, 25 anos o plano Real teria que ser revisto por que precisa acompanhar a economia mundial e suas modificações e atualizações. Fizeram isto? Por que no governo Itamar Franco e FHC tínhamos grandes economistas e agora com Lula, Dilma tudo emborca para o nada. Não é possível que o povo brasileiro não enxerga que não temos mais no governo os grandes economistas do passado. O que Dilma e Lula fizeram foi aumentar ministérios e encontrar tudo pronto e nem precisar ler, apenas assinar.
A corrupção, e falta de interesse na realidade brasileira e a luta para impor um regime totalitário como o de Cuba, Venezuela, ocupa as mentes de Lula, Dilma e seguidores.
Estamos ferrados, foram anos de atraso e mais decepções e econômicas virão.
“SE A PRESIDENTE RESOLVER, UM DIA DESSES, MUDAR DE IDEIA, PODERIA NOMEAR PARA O MINISTÉRIO DA FAZENDA, QUEM SABE, A MODELO GISELE BÜNDCHEN; COM CERTEZA, A APROVAÇÃO A ESSA ESCOLHA SERIA DE 95%, OU MAIS.
E POR QUE NÃO? JÁ NÃO É PARA RESOLVER NADA”. J. R. GUZZO.
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Participaram da elaboração do Plano Real: Além de Itamar Franco, FHC também Edmar Lisboa Bacha e a equipe de FHC.
POLÍTICA
Na presidência, Itamar implantou Plano Real e controlou inflação
Por: Nicolau Soares, interino
Publicado em 02/07/2011, 17:24
Última atualização às 17:24.
São Paulo - Destaque da política mineira, Itamar Augusto Cautiero Franco nasceu em 28 de junho de 1930, a bordo de um navio, e foi registrado em Salvador (BA) por sua mãe, Itália Cautiero Franco - seu pai, Augusto César Stiebler Franco, havia morrido meses antes. A família, no entanto, voltou para Juiz de Fora (MG) após alguns meses. Lá, iniciou sua vida política no movimento estudantil, no curso de engenharia civil.
Filiado ao PTB, disputou cargo de vereador e vice-prefeito em sua cidade na década de 1950. Com o golpe militar de 1964, migrou para o MDB. Elegeu-se prefeito de Juiz de Fora em 1967. Foi reeleito em 1972, mas deixou o cargo para conquistar uma vaga no senado, um ano depois. Foi reeleito em 1982, já pelo PMDB e participou da elaboração da Constituição Federal de 1988. Em1989, trocou novamente de partido, indo para o pequeno PRN para disputar a eleição na vaga de vice-presidente de Fernando Collor de Mello.
Itamar assumiu a Presidência da República em 29 de novembro de 1992, após a aprovação, pelo Congresso, do impeachment do então presidente Fernando Collor. Seu governo implementou o Plano Real, lançado em 1994, que conseguiu controlar a hiperinflação enfrentada pelo país, que atingiu 46,58% ao mês naquele ano. O sucesso do plano, que reorganizou a economia e aumentou o poder de compra da população mais pobre, fortaleceu o então ministro da Fazenda, Fernando Henrique Cardoso, responsável pela condução do Real e que sucedeu Itamar na presidência.
Após deixar o Planalto, Itamar elegeu-se governador de Minas Gerais, em 1998. Em 2010, conquistou uma cadeira no Senado, da qual estava licenciado.
Plano Real flerta com a maturidade
Vânia Cristino
Liana Verdini
Publicação: 01/07/2009 08:14 Atualização:
O Plano Real, que chega hoje aos 15 anos, foi um sucesso para o objetivo proposto: derrubar a inflação, criar uma moeda forte e organizar o Estado brasileiro. A avaliação é do economista e professor Winston Fritsch, um dos pais do programa de estabilização lançado pelo governo Itamar Franco em 1994. Fritsch teve participação ativa na primeira fase do programa como secretário do Ministério da Fazenda.Com ele trabalhava Gustavo Franco. Os dois faziam parte do grupo de economistas responsável pela formulação do que ficou conhecido como Plano Real. Mais tarde ele se afastou do governo.
Saiba mais...
Após 15 anos de Plano Real, cidades mudam perfil econômico Real foi a moeda que mais se valorizou nos últimos cinco anos ante o dólar Plano Real recupera valor do mínimo Aos 15 anos, real ainda não venceu indexação 15 anos de Plano Real: bem-vindo à sociedade de consumo A vez do Plano Real 3 Preços ao consumidor em São Paulo têm menor avanço desde outubro de 2007 Terminam hoje inscrições para concurso de temporários na Educação Presidentes que o país teve desde 1994 respeitaram as conquistas do Real
"O plano foi fundamental para enfrentar a inflação inercial", garantiu. Sem o real, Fritsch disse que não saberia onde o país teria parado. "Estávamos caminhando para o caos", afirma, lembrando da inflação da época, que apontava para inimagináveis 7.000% ao ano.
O professor relembra uma cena que o deixou chocado. Pouco acostumado a fazer compras, precisou, naquela época, ir ao supermercado. Coincidentemente, era dia de pagamento e o que presenciou foi centenas de pessoas se apertando em corredores para comprar comida. Se deixassem para o dia seguinte não conseguiriam levar a mesma quantidade de mercadorias porque a inflação teria corroído parte dos salários. Ao analisar o plano, Frisch se diz convencido de que o Brasil pode se transformar em potência, desde que persista nas políticas certas e faça as reformas estruturais. "Nosso sistema tributário é retrógrado e o sistema previdenciário precisa de ajustes", aponta.
A avaliação de quem não participou da elaboração do plano, mas esteve no comando da economia brasileira é a mesma. Para o ex-ministro da Fazenda Marcílio Marques Moreira, o real foi um divisor de águas, "um salto que representou um avanço institucional importantíssimo". Segundo o ex-ministro, as décadas de inflação que antecederam esse momento criaram confusão na economia. "A inflação deprime os salários, cria incerteza diária nos preços de referência, não estimula a poupança, nem o investimento. E a moeda é um símbolo essencial para qualquer diálogo econômico", observa.
Bancos
Marcílio ressalta que este avanço institucional foi aprimorado ao longo do tempo com outros marcos macroeconômicos. "A meta de inflação, a adoção do câmbio flutuante e a preocupação com a austeridade fiscal são alguns marcos de grande relevância." Para ele, outro destaque foi o setor financeiro. "Com a implementação do real foi possível separar o joio do trigo em termos de instituição financeira. Muitas que viviam do float, da mera arbitragem diária, não aguentaram. E saímos deste processo com um sistema bancário resistente a crises. Tanto, que foi testado agora com sucesso."
O ex-ministro frisa que a estabilidade é algo que não se compra, mas se aluga. "O que quero dizer com isso é que este é um processo que devemos cuidar diariamente e não termina nunca." Para ele, no geral, o plano tem um resultado positivo, embora tivesse tido ao longo do tempo avanços e retrocessos.
Desafios
Ao analisar os 15 anos de estabilidade, Marcílio diz que o Plano Real não é para sempre. "Nos contentamos com o meio do caminho", lamenta. "E corremos o risco de resvalar para algo medíocre, como um crescimento de 3% ao ano." Ele cita as reformas tributária, da Previdência e trabalhista como exemplo dos avanços ainda necessários. Ele destaca, também, a necessidade de maior atenção com a educação. "Hoje, 97% das crianças estão no ensino básico, na escola. Mas em termos de qualidade, há um longo caminho a ser trilhado. Ficamos para trás", constata. De acordo com Marcílio, o governo olha para 2010, quando deveria focar em 2020, 2030.
O economista Gustavo Loyola, que foi presidente do Banco Central duas vezes, diz que o real não pretendeu resolver todos os problemas. Na defesa do plano, Loyola lembra que a estabilidade se mantém e o sistema bancário forte conseguiu resistir a mais uma crise. Os acertos, segundo o ex-presidente do BC, não significam que a política econômica tenha sido sempre correta. "Ainda tem muita coisa a ser feita. Temos que avançar nas reformas, reduzir a burocracia, atacar as graves deficiências de infraestrutura e dar condições ao Estado de investir mais, pois até hoje se gasta muito com custeio", afirma.
http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/economia/2009/07/01/internas_economia,122813/plano-real-flerta-com-a-maturidade.shtml
LANÇAMENTO DO PLANO REAL EM 1994. Itamar Franco e o lançamento do Plano Real
http://www.youtube.com/watch?v=gVdmwRfBYrQ
domingo, 20 de janeiro de 2013
sábado, 19 de janeiro de 2013
LEIAM, IMPORTANTE: PLANO DE GOVERNO !! SISTEMA DE GOVERNO: REGIME RADICAL
A QUEM INTERESSAR !! APOIAMOS REINALDO AZEVEDO
PLANO DE GOVERNO !!
SISTEMA DE GOVERNO: REGIME RADICAL
LER E REFLETIR !!
AO SENHORES CANDIDATOS E ELEITORES ...
ACEITAMOS SUGESTÕES .
POR QUE VOTAR ??
PARA CONSTRUIR UM PAÍS MELHOR.
NA POLÍTICA DESPERTAMOS ALGUM ENTUSIASMO SE ALGO FOR FEITO. PODEMOS MUITO POUCO, MAS SE COMEÇARMOS A FAZER ALGO A PARTIR DE NOSSAS COMUNIDADES, CERTAMENTE, NOSSOS FILHOS HERDARÃO UM NOVO PAÍS.
ASSEMBLEIAS E CONSELHOS POPULARES; MECANISMOS DE DEMOCRACIA, MEDIANTE PARTICIPAÇÃO ATIVA DO POVO NA ELABORAÇÃO DAS DECISÕES DE INTERESSE DO NOSSO PAÍS E NA INCLUSÃO SOCIAL.
FISCALIZANDO, DE FORMA PERMANENTE, O QUE O GOVERNO FEDERAL FAZ COM TODOS OS RECURSOS QUE ARRECADA, NO SENTIDO DA REDUÇÃO DOS DESPERDÍCIOS E AUMENTO DOS INVESTIMENTOS.
O PAÍS CRESCERÁ. OS REPRESENTANTES E A SOCIEDADE SE AFASTARAM. AS PESSOAS ESTÃO PRESAS NO TRÂNSITO, AS DECISÕES CONTROLADAS PELOS GABINETES E OS PROBLEMAS SOLTOS PELA CIDADE. O CIDADÃO NÃO É PROTAGONISTA NAS POLÍTICAS E CONSEQUENTEMENTE SEUS PEDIDOS NÃO SÃO OUVIDOS.
A ELEIÇÃO É O GRANDE MOMENTO. QUANDO O PODER ESTÁ NA MÃO DO CIDADÃO. É A CHANCE DE REVER A RELAÇÃO QUE TEMOS COM O NOSSO PAÍS E COM NOSSOS REPRESENTANTES.
AS NOVAS TECNOLOGIAS NOS DERAM MAIS CONHECIMENTO, PODER DE COLABORAÇÃO E ENCURTARAM AS DISTÂNCIAS. JÁ NESTAS ELEIÇÕES PODEMOS ESCOLHER UMA NOVA POLÍTICA, COLABORATIVA, INOVADORA E QUE TRAGA DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL PARA O BRASIL.
ATRAVÉS DO MOVIMENTO RECICLE A POLÍTICA, ESTA NOVA POLÍTICA COMEÇA COM O LANÇAMENTO DE UMA PLATAFORMA COLABORATIVA PARA O DESENVOLVIMENTO ABERTO DAS PROPOSTAS, PASSARÁ PELO MOMENTO DA VOTAÇÃO EM 2014, E CHEGARÁ ATÉ O GABINETE DIGITAL, ONDE ABRIREMOS O DIA-A-DIA DO GOVERNO FEDERAL PARA ACOMPANHAMENTO E PARTICIPAÇÃO.
LOGICAMENTE QUE A SOLUÇÃO DOS GRANDES PROBLEMAS NACIONAIS NÃO ESTÁ AO ALCANCE DOS GOVERNANTES, PORÉM, MUITO PODE SER FEITO NO NOSSO PAÍS. NÃO PODEMOS PENSAR APENAS EM MAIS RECURSOS FINANCEIROS (MAIS IMPOSTOS OU MAIS EMPRÉSTIMOS) PARA REALIZAR PROJETOS IMPORTANTES. TEMOS QUE PENSAR NA EFETIVA PARTICIPAÇÃO DO CIDADÃO E NÃO SOMENTE NO CHAMADO ORÇAMENTO PARTICIPATIVO. ALIÁS, SOMOS CHAMADOS PARA DECIDIR QUANTO GOVERNO PODE GASTAR COM PUBLICIDADE? TEMOS QUE PENSAR NA ECONOMIA DE RECURSOS, NA REDUÇÃO DO DESPERDÍCIO. TEMOS QUE PENSAR EM SOLUÇÕES INTELIGENTES. ENTÃO, POR QUE NÃO TENTAR ?
1º) FECHAR AS FRONTEIRAS:
- PELO MENOS 10 (DEZ) ANOS, NINGUÉM E NADA ENTRA OU SAI.
2º) CONTROLE DE NATALIDADE:
- PELO MENOS 10 (DEZ) ANOS; E
- MÁXIMO 2 (DOIS) FILHOS POR CASAL.
3º) DESARMAMENTO GERAL:
- EXCETO FORÇAS ARMADAS E POLÍCIA MILITAR.
- POLÍCIA CIVIL DESARMADA.
4º) JUIZ DE MENORES:
- 22 H TODOS NAS SUAS RESIDÊNCIAS; E
- NA RUA SOMENTE INDO OU VINDO DO TRABALHO OU ESTUDO.
5º) IMPOSTO ÚNICO:
- CENTRALIZADO NO GOVERNO FEDERAL (PODE SER RECEITA FEDERAL).
6º) SALÁRIO DO SENHOR PRESIDENTE:
- RECEBERÁ O MAIOR SALÁRIO DO PAÍS (NINGUÉM RECEBERÁ MAIS, NO MÁXIMO IGUAL AO DO VICE).
7º) PARTIDOS POLÍTICOS:
- SOMENTE 2 (DOIS): PARTIDO DA SITUAÇÃO (PS) E O PARTIDO DA OPOSIÇÃO (PO).
8º) FECHAR O CONGRESSO:
- CÂMARA FEDERAL E SENADO FEDERAL;
- EXTINGUIR AS ASSEMBLEIAS LEGISLATIVAS (ESTADUAIS), DISTRITAL E CÂMARAS MUNICIPAIS.
9º) NOVA CONSTITUIÇÃO:
- ÚNICA PARA O PAÍS, ESTADOS E MUNICÍPIOS.
10º) FORÇAS ARMADAS:
- COM PODER POLICIAL.
11º) CIDADÃO BRASILEIRO:
- APOSENTADO, TRABALHANDO OU ESTUDANDO.
12º) VALOR AO NOSSO IDIOMA:
- QUEM VIR AO BRASIL, DEVE FALAR A NOSSA LÍNGUA.
13º) VALORIZAR E CONSUMIR NOSSOS PRODUTOS:
14º) PODER CENTRALIZADO NO GOVERNOS FEDERAL:
- PAÍS, ESTADOS E MUNICÍPIOS.
15º) EXTINÇÃO DO VOTO SECRETO:
16º) SAÚDE:
***
O PROBLEMA DA SAÚDE PÚBLICA É HOJE A MAIOR PREOCUPAÇÃO DA NOSSA POPULAÇÃO:
- APROFUNDAR AS LUTAS CONTRA A PRIVATIZAÇÃO E PELA UNIVERSIDADE DO ACESSO À SAÚDE PÚBLICA E DE ALTA QUALIDADE;
- AMPLIAÇÃO E QUALIFICAÇÃO DO ATENDIMENTO DA SAÚDE PÚBLICA NAS COMUNIDADES;
- EXPANDIR O PROGRAMA DA SAÚDE DA FAMÍLIA;
- LUTAR PELA SAÚDE E, EM ESPECIAL, PARA QUE AS PREFEITURAS FAÇAM O QUE ELAS DEVEM FAZER E, DISPONDO DE RECURSOS, NÃO O FAZEM;
- ENFRENTA A QUESTÃO DA EDUCAÇÃO EM SAÚDE, ESPECIALMENTE, NAS CAMADAS MAIS POBRES DA POPULAÇÃO;
- POSTOS DE SAÚDE NOS MUNICÍPIOS;
- FARMÁCIA POPULAR;
- DIVULGAR INFORMAÇÕES NO SENTIDO DE MELHORAR O NÍVEL GERAL DE CONHECIMENTO DA POPULAÇÃO SOBRE OS FATORES ESSENCIAIS PARA UMA VIDA SAUDÁVEL, MUITOS DOS QUAIS SE SITUAM FORA DO SETOR RESTRITO DA SAÚDE;
- EQUIDADE NO ACESSO À SAÚDE COM ESPECIAL ATENÇÃO AOS POBRES, O QUE REQUER A ELABORAÇÃO REGULAR DE INDICADORES SOBRE O PROGRESSO NA REDUÇÃO DAS DISPARIDADES;
- ESTUDOS DE AVALIAÇÃO DA SAÚDE PÚBLICA, A GESTÃO PARTICIPATIVA E O CONTROLE SOCIAL SOBRE O SISTEMA DE SAÚDE; E
- PROMOVER PRÁTICAS DE ATIVIDADES FÍSICAS INDIVIDUAIS E COLETIVAS QUE BUSQUEM ENFATIZAR OS VALORES DE UMA VIDA SAUDÁVEL.
17º) EDUCAÇÃO:
- APOIO ÀS ATIVIDADES CULTURAIS NOS MUNICÍPIOS;
- A CRIAÇÃO DOS CONSELHOS POPULARES DE EDUCAÇÃO, PARA, ATRAVÉS DO PODER POPULAR, PROMOVER A PARTICIPAÇÃO E A CONSTRUÇÃO DAS POLÍTICAS PÚBLICAS EDUCACIONAIS QUE ATENDAM AOS INTERESSES DAS COMUNIDADES;
- BUSCAR AUMENTO DOS ESCASSOS INVESTIMENTOS ATUAIS NA HUMANIZAÇÃO DA CIDADE;
- CONSTRUIR AMPLO DIÁLOGO SOCIAL PARA DESENVOLVER CONCEITOS E PRÁTICAS QUE RELIGUEM O SER HUMANO À NATUREZA, BUSCANDO INCREMENTAR A CULTURA DO HUMANISMO COM OS PRECEITOS DA SUSTENTABILIDADE;
- PROMOVER A GESTÃO PARTICIPATIVA, ENVOLVENDO COMUNIDADE, PROFISSIONAIS DA ÁREA CULTURAL E GESTORES PÚBLICOS;
- GARANTIR O AMPLO ACESSO AOS ESPAÇOS CULTURAIS EXISTENTES, PROMOVENDO MÚLTIPLOS USOS JUNTO À POPULAÇÃO LOCAL, ASSIM COMO DISSEMINÁ-LOS PARA REGIÕES QUE AINDA NÃO OS POSSUEM;
- FOMENTAR A CRIAÇÃO E A PRODUÇÃO CULTURAL NAS COMUNIDADES, OBSERVANDO SEMPRE O VALOR DAS TRADIÇÕES CULTURAIS POPULARES;
- ARTICULAR PARA ESTABELECER ACESSO GRATUITO OU A PREÇOS SIMBÓLICOS NOS EQUIPAMENTOS E ESPAÇOS CULTURAIS PÚBLICOS; E
- PROMOVER E DESENVOLVER POLÍTICAS PÚBLICAS DE CULTURA SUSTENTÁVEL QUE INTEGREM AS DEMAIS ÁREAS DA ADMINISTRAÇÃO MUNICIPAL.
18º) SEGURANÇA:
O PROBLEMA DA SEGURANÇA PÚBLICA TAMBÉM É MUNICIPAL:
- INCREMENTAR A ILUMINAÇÃO PÚBLICA VISANDO À SEGURANÇA DA POPULAÇÃO;
- PROPICIAR MEIOS DE INCLUSÃO SOCIAL VISANDO À REDUÇÃO DA CRIMINALIDADE;
- APOIAR OS PROGRAMAS DE ENFRENTAMENTO A VIOLÊNCIA CONTRA MULHER;
- BATALHAR PARA QUE AS PREFEITURAS FAÇAM PELA SEGURANÇA NA PARTE QUE LHE TOCA, O QUE ELA SABE QUE TEM DE FAZER, E NÃO O FAZ; E
- PUGNAR PARA QUE AS EMPRESAS RESPONSÁVEIS PELO TRÂNSITO NOS MUNICÍPIOS TOMEM MEDIDAS PARA AMENIZAR O PROBLEMA DO TRÂNSITO QUE ELA SABE QUE DEVE TOMAR, MAS NÃO A TOMA.
19º) TRANSPORTE:
- FISCALIZAR OS HORÁRIOS DO TRANSPORTE COLETIVO;
- TRABALHAR PARA A AMPLIAÇÃO DA LINHA DIRETA AOS SÁBADOS;
- TRABALHAR PERMANENTEMENTE PELA IMPLEMENTAÇÃO E AMPLIAÇÃO DO PLANO CICLO-VIÁRIO NAS CIDADES;
- INCENTIVAR A CRIAÇÃO DE UM PORTAL DE CARONAS;
- INCENTIVAR CAMPANHAS DE RESPEITO NO TRÂNSITO;
- PROMOÇÃO DA MOBILIDADE SUSTENTÁVEL, RECONHECENDO A INTERDEPENDÊNCIA ENTRE OS TRANSPORTES, A SAÚDE, O AMBIENTE E O DIREITO A CIDADE;
- REDUZIR A NECESSIDADE DE UTILIZAÇÃO DO TRANSPORTE INDIVIDUAL MOTORIZADO E PROMOVER MEIOS DE TRANSPORTES COLETIVOS ACESSÍVEIS A TODOS, A PREÇOS MÓDICOS;
- DESENVOLVER E MANTER UMA BOA INFRAESTRUTURA PARA LOCOMOÇÃO DE PEDESTRES E PESSOAS COM DEFICIÊNCIAS, COM CALÇADAS E TRAVESSIAS ADEQUADAS;
- INCENTIVAR ACELERAÇÃO DA TRANSIÇÃO PARA VEÍCULOS MENOS POLUENTES;
- REDUZIR O IMPACTO DOS TRANSPORTES SOBRE O AMBIENTE E A SAÚDE PÚBLICA;
- DESENVOLVER DE FORMA PARTICIPATIVA UM PLANO DE MOBILIDADE URBANA; E
- TRABALHAR PERMANENTEMENTE PARA MELHORIAS NA QUALIDADE NO TRANSPORTE PÚBLICO.
20º) EMPREGO:
21º) HABITAÇÃO:
22º) INCLUSÃO SOCIAL:
- EQUIPARAÇÃO DE OPORTUNIDADES PARA AS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA NAS DIVERSAS ESFERAS SOCIAIS LEVANDO EM CONTA OS PRINCÍPIOS DA ACESSIBILIDADE, A INCLUSÃO E A CIDADANIA;
- REAFIRMAR A CONCEPÇÃO DE DIREITOS HUMANOS E A GARANTIA FUNDAMENTAIS DAS PESSOAS COM DEFICIÊNCIAS;
- IMPLEMENTAÇÃO DE UM CENTRO ESPECIALIZADO NO ATENDIMENTO AOS AUTISTAS;
- ARTICULAR COM A SOCIEDADE CIVIL PARA O CUMPRIMENTO DO DECRETO DE ACESSIBILIDADE, VISANDO GARANTIR O ATENDIMENTO PRIORITÁRIO E AS CONDIÇÕES DE ACESSIBILIDADE ÀS PESSOAS COM DEFICIÊNCIAS OU MOBILIDADE REDUZIDA;
- FOMENTAR CAMPANHAS INOVADORAS SOBRE ACESSIBILIDADE, VISANDO ELIMINAR PRECONCEITOS E IMPULSIONAR MUDANÇA CULTURAL EM RELAÇÃO AS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA;
- FOMENTAR A DIVERSIFICAÇÃO DE FONTES DE FINANCIAMENTOS À IMPLEMENTAÇÃO DA ACESSIBILIDADE ARQUITETÔNICA E URBANÍSTICA SOBRE DIREITOS DAS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA PARA O ACOMPANHAMENTO DA IMPLEMENTAÇÃO DE POLÍTICAS PÚBLICAS;
- REALIZAÇÕES DE DIVULGAÇÃO E INFORMAÇÃO PARA A SOCIEDADE SOBRE OS DIREITOS DAS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA PARA O ACOMPANHAMENTO DA IMPLEMENTAÇÃO DE POLÍTICAS E O CUMPRIMENTO DA LEGISLAÇÃO QUE DETERMINA A NÃO DISCRIMINAÇÃO COM BASE NA DEFICIÊNCIA E A GARANTIA DO EXERCÍCIO DOS DIREITOS HUMANOS E LIBERDADES FUNDAMENTAIS;
- IMPLEMENTAÇÃO DO PROGRAMA MUNICIPAL DE ACESSIBILIDADE UNIVERSAL POR MEIO DO PROGRAMA BRASIL ACESSÍVEL, DIVULGANDO O CONCEITO DE ACESSIBILIDADE ÀS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA COMO CONDIÇÃO NECESSÁRIA PARA A CONSTRUÇÃO DE CIDADES SUSTENTÁVEIS; E
- ARTICULAR PARA ASSEGURAR O DIREITO AOS SURDOS DE REALIZAREM AS PROVAS NOS CONCURSOS PÚBLICOS EM LIBRAS.
23º) INFRAESTRUTURA E TECNOLOGIA:
- GARANTIR A AMPLIAÇÃO E A EFETIVAÇÃO DOS PORTAIS DE TRANSPARÊNCIA PLENA: PARA TORNAR PÚBLICAS, TRANSPARENTES E ABERTAS TODAS AS INFORMAÇÕES DAS PREFEITURAS, OS INDICADORES DA CIDADE, OS DADOS ORÇAMENTÁRIOS E OS INVESTIMENTOS FEITOS, EM FORMATO LEGÍVEL POR MÁQUINAS, COM API (INTERFACE DE PROGRAMAÇÃO DE APLICATIVOS) PARA FACILITAR A APROPRIAÇÃO DAS INFORMAÇÕES PELA SOCIEDADE;
- ARTICULAR PARA QUE OS MUNICÍPIOS SEJAM DIGITAIS PARA AS PESSOAS E SUAS REAIS NECESSIDADES;
- CONSTRUIR AGÊNCIAS MUNICIPAIS DE FOMENTO PARA O DESENVOLVIMENTO DE TECNOLOGIAS COLABORATIVAS, ABERTAS E PROMOVIDAS POR COLETIVOS E INDIVÍDUOS, COM O OBJETIVO DE POTENCIALIZAR A VOCAÇÃO DOS MUNICÍPIOS A SER UM POLO GLOBAL DA SOCIEDADE DA INFORMAÇÃO;
- INCENTIVAR O DESENVOLVIMENTO, EM PARCERIA COM A SOCIEDADE CIVIL, DE APLICATIVOS E PLATAFORMAS DE DEMOCRACIA INTERATIVA, COM ESTÍMULO A ESPAÇO DE DIÁLOGO, DEFINIÇÃO ORÇAMENTÁRIA E SERVIÇOS PÚBLICOS VOLTADOS PARA O FORTALECIMENTO DA RELAÇÃO DOS CIDADÃOS ENTRE SI E COM A ADMINISTRAÇÃO DA CIDADE;
- INCENTIVAR O DESENVOLVIMENTO DE CONEXÃO ABERTA E LIVRE, POR MEIO DE TECNOLOGIA SEM FIO, DE PONTOS DE ALTA CONCENTRAÇÃO DE PESSOAS, EM ESPECIAL DE REGIÕES DA PERIFERIA DA CIDADE, ESTIMULANDO A GERAÇÃO DE RENDA POR MEIO DE SERVIÇOS COMUNITÁRIOS DE PROVIMENTO DE ACESSO;
- INCENTIVAR O DESENVOLVIMENTO DE UM PROGRAMA DE APROPRIAÇÃO DAS TECNOLOGIAS, POR MEIO DE LABORATÓRIOS DE GARAGEM, ESPAÇOS PARA CIÊNCIA DE BAIRRO E PONTOS DE CULTURA DIGITAL, A SEREM DESENVOLVIDOS EM PARCERIA COM PEQUENOS EMPREENDEDORES, GRUPOS DA SOCIEDADE CIVIL E/OU EQUIPAMENTOS DA PREFEITURA, COMO TELECENTROS, INSTITUIÇÕES CULTURAIS E ESCOLAS, FORTALECENDO MECANISMOS DE GOVERNANÇA PARTICIPATIVA;
- FOMENTAR A REALIZAÇÃO DE UM SERVIÇO COLETIVO E COLABORATIVO DE MAPEAMENTO DAS CIDADES (CARTOGRAFIA CRÍTICA E AFETIVA), COM DETALHAMENTO DE SEUS PROBLEMAS E SOLUÇÕES, A SER DESENVOLVIDO EM PARCERIA COM A SOCIEDADE CIVIL;
- TRABALHAR PARA ESTIMULAR AÇÕES DE OCUPAÇÃO DAS RUAS POR ARTISTAS E PRODUTORES CULTURAIS, COMO FORMA DE AMPLIAR O COMPROMISSO DOS CIDADÃOS COM O ESPAÇO PÚBLICO;
- ESTIMULAR A APROPRIAÇÃO TECNOLÓGICA LIVRE, POTENCIALIZANDO ESPAÇOS PÚBLICOS, PARA DISSEMINAR CONHECIMENTOS TECNOLÓGICOS DIRECIONADOS A PRODUTORES APRENDIZES DE CULTURA DAS DIVERSAS LINGUAGENS AUDIOVISUAIS. ORGANIZAÇÃO E ARTICULAÇÃO DE PROCESSOS DE REALIDADE AUMENTADA COM A COLABORAÇÃO DOS CIDADÃOS CONSTRUINDO OS CAMINHOS MÚLTIPLOS ENTRE O CIBERESPAÇO E OS PRÉDIOS, PRAÇAS E RUAS;
- VALORIZAÇÃO DAS EXPRESSÕES VIVAS DA CULTURA DAS CIDADES, QUE RESULTARÃO NA CRIAÇÃO DE PONTOS DE CULTURA NOS MOLDES DA AÇÃO DESENVOLVIDA NO GOVERNO FEDERAL, PRIORIZANDO AS PERIFERIAS; E
- FOMENTO AOS MEIOS ALTERNATIVOS DE COMUNICAÇÃO, EM ESPECIAL AO MIDIALIVRISMO, COM APOIO ÀS RÁDIOS COMUNITÁRIAS, MÚSICA LIVRE, ESTÚDIOS LIVRES, ÀS PLATAFORMAS DE COMUNICAÇÃO EM REDE, COMO BLOGS E SITES DE PRODUÇÃO DE CONTEÚDO INFORMATIVO.
24º) MEIO AMBIENTE:
- TORNAR OS RIOS DESPOLUÍDOS E LIMPOS;
- AMPLIAÇÃO DA COLETA SELETIVA, INCENTIVANDO A RECICLAGEM DE MATERIAIS;
- REFORÇAR OS PROCESSOS DE AGENDA 21 E OUTROS QUE VISAM O DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL DAS CIDADES E INTEGRÁ-LAS, DE FORMA PLENA, AO FUNCIONAMENTO DA ADMINISTRAÇÃO EM TODOS OS NÍVEIS;
- ESTABELECER METAS E PRAZOS CONCRETOS FACE AOS COMPROMISSOS DA PLATAFORMA CIDADES SUSTENTÁVEIS, BEM COMO UM PROGRAMA DE MONITORAMENTO DESTES COMPROMISSOS;
- GARANTIR A TRANSPARÊNCIA ADMINISTRATIVA E ENVOLVER ATORES DIVERSOS PARA MONITORAR E AVALIAR O NOSSO DESEMPENHO, TENDO EM VISTA O ALCANCE DAS METAS DE SUSTENTABILIDADE ESTABELECIDAS;
- INTEGRAR NA EDUCAÇÃO DOS MUNICÍPIOS VALORES E HABILIDADES PARA UM MODO DE VIDA SUSTENTÁVEL E SAUDÁVEL;
- PROVER A TODOS, CRIANÇAS, ADOLESCENTES, JOVENS, ADULTOS E IDOSOS, OPORTUNIDADES QUE LHES PERMITAM UM PAPEL PROTAGONISTA NO DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL NOS MUNICÍPIOS;
- IMPLEMENTAÇÃO E INTRODUÇÃO AO TEMA DA SUSTENTABILIDADE DE FORMA TRANSVERSAL NOS CURRÍCULOS E PROPOSTAS PEDAGÓGICAS NAS ESCOLAS E CRECHES DAS CIDADES;
- INCENTIVAR O PAPEL DOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA NA CONSCIENTIZAÇÃO SOBRE OS DESAFIOS SOCIOAMBIENTAIS E SOBRE AS MUDANÇAS CULTURAIS NECESSÁRIAS À SUSTENTABILIDADE; E
- RECONHECIMENTO DA IMPORTÂNCIA DA EDUCAÇÃO ÉTICA, BASEADA EM VALORES, PARA UMA CONDIÇÃO DE VIDA SUSTENTÁVEL.
SOBRE TUDO O QUE MAIS PREOCUPA OS ELEITORES NÃO É 'O QUE FAZER' E SIM 'COMO FAZER' ...
25º) M E R C O S U L:
PROJETO UTÓPICO E ASSIMÉTRICO, CONSTITUÍDO, ORIGINALMENTE, POR :
- PARAGUAI - GRANDE PRODUTOR E FORNECEDOR AOS CAMELÔS TUPINIQUINS DE PRODUTOS “GENUINAMENTE” EUROPEUS E ASIÁTICOS, “MADE IN GUARANILAND”;
- URUGUAI - ESPERNEANDO PARA LIBERTAR-SE DO PAPEL DE SER UM “ALGODÃO ENTRE DOIS CRISTAIS” : BR E AR;
- ARGENTINA - COM SUA PROVERBIAL “HUMILDAD”, FECHANDO SUAS FRONTEIRAS AOS PRODUTOS INDUSTRIALIZADOS DA GRANDE OLIGARQUIA TRÓPICO-TUPINIQUIM; E
- BRASIL - COMO SEMPRE INDECISO : OU PERMITIR QUE LOS HISPANOS SE APODEREM GRATUITAMENTE DAS EMPRESAS “IMPERIALISTAS” BRASILEIRAS, OU REVIDAR FECHANDO AS FRONTEIRAS AOS PRODUTOS E ÀS DROGAS DE LOS HERMANOS, MUI AMIGOS.
26º) D E M O C R A T U R A:
- NO BRASIL, O DÉFICIT DE MORADIAS POPULARES É DE QUASE 8 MILHÕES. ENQUANTO ISSO, A CÂMARA DA DEPUTALHADA FEDERAL ESTÁ GASTANDO 280 MILHÕES DE REAIS PARA REFORMAR 433 APARTAMENTOS “FUNCIONAIS” DOS ILUSTRES. ELES TÊM 200 METROS QUADRADOS, CONTANDO COM ESPAÇOSA SALA DE ESTAR QUE PODE SER DIVIDIDA EM ATÉ 3 AMBIENTES, PISO DE CERÂMICA, 4 QUARTOS, SENDO 2 COM SUÍTE, 5 BANHEIROS ADORNADOS COM GRANITO E COZINHA PLANEJADA COM 2 AMBIENTES. ESTÁ TUDO AVALIADO EM 2,3 MILHÕES. ALGUMAS DAS BANHEIRAS, QUE CUSTAM 1,5 MILHÃO, PODEM SER CONTROLADAS POR UMA TELA DIGITAL, QUE PERMITE REGULAR A TEMPERATURA DA ÁGUA. AH, E SÃO DOTADAS DE HIDROMASSAGEM, “ QUE NINGUÉM É DE FERRO...”
- É OU NÃO É UMA OLIGARQUIA CLEPTOCRÁTICA ?? QUEM SABE, VOCÊ PREFERE O TERMO DEMOCRATURA QUE, NO MEU IDIOLETO, SIGNIFICA : FALSA REPÚBLICA, TÃO CORROMPIDA COMO A MAIS CORRUPTA DITADURA ? (COMPARE ESSA FARRA COM O QUE ACONTECE EM PAÍSES DE REGIME MONÁRQUICO CONSTITUCIONAL, COMO A SUÉCIA, ONDE OS DEPUTADOS NACIONAIS NÃO DISPÕEM DE APARTAMENTOS INDIVIDUAIS E FAZEM SUAS REFEIÇÕES NUM RESTAURANTE QUE SERVE A TODOS ). E, PARA COMPLETAR : OS 81 SENADORES TÊM À DISPOSIÇÃO 6.333 FUNCIONÁRIOS (78 SERVIDORES PARA CADA UM DELES !!).
27º)TRABALHADORES:
- O POVÃO DO PODER EXECUTIVO – SERVIDORES DE BAIXO ESCALÃO, POLICIAIS, PROFESSORAS DO ENSINO BÁSICO, MÉDICOS DO SUS – DE NADA PODE RECLAMAR, GRATIFICADO QUE É COM UM FARTO SALÁRIO MENSAL. JÁ A ELITE, ISTO É, MAGISTRADOS, SENADORES, DEPUTADOS, VEREADORES E OUTROS ILUSTRES SENHORES PERCEBEM UMA MISÉRIA, INDIGNA DE SUA ELEVADA POSIÇÃO, SABEDORIA E NOBREZA PESSOAL. O TRABALHINHO DE UM OPERÁRIO NA CONSTRUÇÃO DE PRÉDIOS, PONTES, ESTRADAS, ESGOTOS ETC. NÃO É TAREFA NECESSÁRIA E ÁRDUA. EXTENUANTES SÃO, SIM, OS TRABALHOS DE UM VALOR TAL QUE SÓ A FÍSICA QUÂNTICA AVALIA CORRETAMENTE, QUAIS SEJAM OS DE DAR PARECER, APOIADOS NUM EMARANHADO INFINITO DE LEIS PELA PRÓPRIA ELITE ELABORADAS, JULGAR E EXERCER O DIREITO DIVINO E NOBILÍSSIMO DE PODER IGUALAR-SE A DEUS. UMA ALFABETIZADORA PODE FOLGADAMENTE VIVER COM 500 REAIS MENSAIS, JÁ UM CACIQUE DA NOBRE ELITE PRECISA PARA VIVER, E ATÉ MESMO SOBREVIVER, DE ALGUMAS DEZENAS OU CENTENAS DE MILHARES DO VIL METAL. E ISSO É UMA VERDADE DESDE OS TEMPOS DE CABRAL. E VIVA O CARNAVAL DESTA OLIGARQUIA TROPICAL !! QUEM MAIS TRABALHA MENOS GANHA !!
- O PRESIDENTE DA CÂMARA DOS DEPUTADOS, MARCO MAIA, AFIRMOU QUE UM DEPUTADO TRABALHA 24 HORAS POR DIA, SETE DIAS POR SEMANA, ESQUECENDO-SE DE COMPLETAR COM: 365 DIAS POR ANO. A SEGUIR, COMPAROU O ESTAFANTE TRABALHO DOS ILUSTRES SENHORES COM O TRABALHO DOS PROFESSORES QUE, COMO AFIRMOU, NÃO TRABALHAM SÓ NA SALA DE AULA, MAS TAMBÉM ANTES, NA PREPARAÇÃO DAS MESMAS E NA CORREÇÃO DE EXERCÍCIOS E TESTES. CERTO. ESQUECEU-SE, ENTRETANTO, DE COMPARAR O SALÁRIO MISERÁVEL DOS DOCENTES COM OS ALTOS SALÁRIOS AUFERIDOS PELOS CLEPTOCRÁTICOS SENHORES DO CONGRESSO NACIONAL, COM SUAS 14ª E 15ª RECOMPENSAS ANUAIS, ALÉM DOS RESSARCIMENTOS POR GASTOS VARIADOS, AÍ INCLUINDO ATÉ MESMO GARRAFINHAS DE ÁGUA MINERAL, ALÉM DE DEZENAS DE OUTROS PRIVILÉGIOS. É SEMPRE BOM LEMBRAR QUE O CONGRESSO NACIONAL, COM MILHARES DE CCS E SERVIÇAIS, É UM DOS MAIS CAROS DO MUNDO. OS 81 SENADORES TÊM À SUA DISPOSIÇÃO 6.333 FUNCIONÁRIOS, 78 SERVIÇAIS PARA CADA SENADOR. É OU NÃO É UMA CORTE OLIGÁRQUICA, SEMELHANTE ÀS CORTES DAS MONARQUIAS ABSOLUTISTAS, ANTERIORES À REVOLUÇÃO FRANCESA?
- O CRIATIVO ANALISTA DO COMPORTAMENTO DOS BRASILEIROS, O ANTROPÓLOGO ROBERTO DA MATTA, DIVIDE OS HABITANTES DESTA TERRA “ABENÇOADA POR DEUS, E BONITA POR NATUREZA”, EM QUATRO TRIBOS:
1) OS OTÁRIOS - O MAIOR DESSES GRUPOS; AQUELES QUE SÃO SEMPRE ENGANADOS, PASSADOS PARA TRÁS PELOS MEMBROS DAS OUTRAS TRIBOS; QUE ACREDITAM EM TUDO: EM TARÓLOGOS, UFÓLOGOS, POLÍTICOS, PASTORES MILAGREIROS, BISPOS COLETORES DE DÍZIMOS; QUE CAEM NO “CONTO DO VIGÁRIO”; QUE, OBRIGADOS A VOTAR, OBEDECEM; QUE PAGAM IMPOSTOS SEM RECLAMAR; ENFIM, SÃO OTÁRIOS.
2) OS MALANDROS - AGRUPAMENTO DAQUELES QUE SÃO OS APROVEITADORES, OS QUE SABEM " DAR UM JEITINHO" , A TIRAR PROVEITO EM BENEFÍCIO PRÓPRIO, A LEVAR VANTAGEM EM TUDO.
3) OS CAXIAS - GRUPO DOS DISCIPLINADOS, MAS QUE GOSTAM DE MANDAR; SE OBEDECEM É COM O OBJETIVO DE APRENDER PARA, NO FUTURO, SABER MANDAR; SÃO CANDIDATOS AO PODER.
4) OS CONTESTADORES - TRIBO CUJO LEMA É: “HAY GOBIERNO, SOY CONTRA”; REVOLTADOS COM O SISTEMA, DESEJANDO ARDENTEMENTE MUDÁ-LO; PODEM VIR A SER REVOLUCIONÁRIOS OU MÁRTIRES DE UMA CAUSA QUE JULGAM SER JUSTA.
(A QUAL DESSAS TRIBOS VOCÊ PERTENCE?)
28º) SANEAMENTO:
- PREVENIR É MELHOR QUE REMEDIAR, ENSINA A SABEDORIA POPULAR. E NÃO APENAS NO QUE DIZ RESPEITO À SAÚDE INDIVIDUAL, MAS TAMBÉM À SAÚDE COLETIVA. NESSE SENTIDO, O SANEAMENTO BÁSICO – ÁGUA TRATADA, REDE DE ESGOTOS CLOACAIS E PLUVIAIS SEPARADOS, TRATAMENTO DE EFLUENTES, RECICLAGEM DE MATERIAIS ETC. – É FUNDAMENTAL PARA A PRESERVAÇÃO DA SAÚDE DE TODOS NÓS, ASSIM COMO AS MEDIDAS SANEADORAS E PREVENTIVAS QUE O PODER JUDICIÁRIO COMEÇOU A TOMAR COM RELAÇÃO AOS DEJETOS POLÍTICOS EM QUE SE CONSTITUEM CERTOS CANDIDATOS A CARGOS ELETIVOS, EVITANDO QUE VENHAM A SER CONSAGRADOS NAS URNAS OS CHAMADOS FICHAS-SUJAS. TAL TRABALHO DE SANEAMENTO POLÍTICO PREVENTIVO DEVERIA TAMBÉM SER FEITO PELOS PARTIDOS. MAS COMO ESSES, A RIGOR, NÃO EXISTEM, RESTA-NOS APELAR PARA A JUSTIÇA ELEITORAL E O MINISTÉRIO PÚBLICO PARA QUE SE MANTENHAM ALERTAS EXECUTANDO TÃO NECESSÁRIO SANEAMENTO.
- O HISTORIADOR ALBRECHT RITSCHL, DA LONDON SCHOOL OF ECONOMICS, RECORDOU RECENTEMENTE À “SPIEGEL” QUE A ALEMANHA FOI O PIOR PAÍS DEVEDOR DO SÉCULO XX.
O ECONOMISTA DESTACA QUE A INSOLVÊNCIA GERMÂNICA DOS ANOS 30 FAZ A DÍVIDA GREGA DE HOJE PARECER INSIGNIFICANTE.
“NO SÉCULO XX, A ALEMANHA FOI RESPONSÁVEL PELA MAIOR BANCARROTA DE QUE HÁ MEMÓRIA”, AFIRMOU. “FOI APENAS GRAÇAS AOS ESTADOS UNIDOS, QUE INJETARAM QUANTIAS ENORMES DE DINHEIRO APÓS A PRIMEIRA E A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, QUE A ALEMANHA SE TORNOU FINANCEIRAMENTE ESTÁVEL E HOJE DETÉM O ESTATUTO DE LOCOMOTIVA DA EUROPA. ESSE FACTO, LAMENTAVELMENTE, PARECE ESQUECIDO”, SUBLINHA RITSCH. O HISTORIADOR SUBLINHA QUE A ALEMANHA DESENCADEOU DUAS GUERRAS MUNDIAIS, A SEGUNDA DE ANIQUILAÇÃO E EXTERMÍNIO, E DEPOIS OS SEUS INIMIGOS PERDOARAM-LHE TOTALMENTE O PAGAMENTO DAS REPARAÇÕES OU ADIARAM-NAS.
A GRÉCIA NÃO ESQUECE QUE A ALEMANHA DEVE A SUA PROSPERIDADE ECONÓMICA A OUTROS PAÍSES.
POR ISSO, ALGUNS PARLAMENTARES GREGOS SUGEREM QUE SEJA FEITA A CONTABILIDADE DAS DÍVIDAS ALEMÃS À GRÉCIA PARA QUE DESTAS SE DESCONTE O QUE A GRÉCIA DEVE ATUALMENTE.
"RESPOSTA DE UM MINEIRO AO PEDIDO DE CARIOCAS NO "VETA, DILMA" SOBRE OS ROYALTIES DO PETRÓLEO.
MINAS GERAIS CARREGOU O BRASIL E A EUROPA NAS COSTAS DURANTE 150 ANOS, NOS CICLOS DO OURO E DIAMANTE! FICARAM PARA OS MINEIROS OS BURACOS E A DEGRADAÇÃO AMBIENTAL! DEPOIS VEIO O CICLO DO MINÉRIO DE FERRO, ATÉ HOJE PRINCIPAL ITEM DA PAUTA DE EXPORTAÇÕES BRASILEIRAS, QUE RENDEU AO RIO DE JANEIRO UMA DAS MAIORES INDÚSTRIAS SIDERÚRGICAS DO BRASIL, A CSN, E A SEDE DA VALE. CURIOSO É QUE O RIO DE JANEIRO NÃO PRODUZ UM ÚNICO GRAMA DE MINÉRIO DE FERRO, MAS RECEBEU A SIDERÚRGICA RENDENDO IMPOSTOS E GERANDO EMPREGOS E A SEDE DA MINERADORA RECEBENDO ROYALTIES DE EXPLORAÇÃO DE MINÉRIO. MAIS UMA VEZ MINAS GERAIS CARREGANDO O BRASIL NAS COSTAS E, DE VINTE ANOS PARA CÁ, AJUDADA PELO PARÁ EM RAZÃO DAS RESERVAS DE MINÉRIO DE FERRO DESCOBERTAS NESSE ESTADO. OUTRA VEZ FICAM PARA OS MINEIROS E PARAENSES OS BURACOS E A DEVASTAÇÃO AMBIENTAL. ISSO SEM FALAR DA ÁGUA; QUEM ESTUDOU GEOGRAFIA SABE QUE MINAS GERAIS É A "CAIXA D'ÁGUA DO BRASIL", AQUI NASCEM PRATICAMENTE TODOS OS RIOS RESPONSÁVEIS PELA GERAÇÃO DE ENERGIA HIDRÁULICA E, EMBORA A USINA DE FURNAS SEJA EM MG, A SEDE É NO RIO. ME CAUSA ESTRANHEZA ESSA POSIÇÃO DE ALGUNS CARIOCAS/FLUMINENSES, POIS TODA RIQUEZA DO SUBSOLO, INCLUSIVE MARÍTIMO, PERTENCE À UNIÃO. AO CONTRÁRIO DO OURO, DO DIAMANTE E DO MINÉRIO DE FERRO QUE ESTÃO SOB O TERRITÓRIO MINEIRO, AS JAZIDAS DO PRÉ-SAL ESTÃO A 400 QUILÔMETROS DO LITORAL DO RIO DO JANEIRO E NENHUM ESTADO BRASILEIRO, INCLUSIVE O RJ, TEM RECURSOS APLICADOS NA PESQUISA, EXPLORAÇÃO E REFINO DE PETRÓLEO, POIS TODO DINHEIRO É DA UNIÃO QUE É A PRINCIPAL ACIONISTA DA PETROBRAS. ACHO PIADA DE MAU GOSTO QUANDO ESSES POLÍTICOS FLUMINENSES FALAM EM "ESTADOS PRODUTORES DE PETRÓLEO" SABENDO DESSAS CARACTERÍSTICAS DA EXPLORAÇÃO DO PETRÓLEO E DOS ETERNOS BENEFÍCIOS QUE O RJ RECEBE, TAIS COMO JOGOS PANAMERICANOS, OLIMPÍADAS ETC. ACHO UM ABSURDO VER CRIANÇAS DE OUTRAS REGIÕES MAIS POBRES DO BRASIL ESTUDANDO EM SALAS DE AULA SEM LUZ, SENTADAS DUAS OU TRÊS NUMA MESMA CADEIRA, QUANDO HÁ CADEIRA, ENQUANTO QUE A PREFEITURA DE MACAÉ/RJ GASTA, TORRA, ESBANJA, JOGA FORA DINHEIRO PINTANDO DE CORES BERRANTES PASSEIOS PÚBLICOS! PROPONHO QUE TODOS BRASILEIROS DOS OUTROS ESTADOS FAÇAM O PROTESTO SANCIONA, DILMA E MANDEM E-MAILS PARA SEUS DEPUTADOS E SENADORES PARA ACOMPANHAR DE PERTO ESSA QUESTÃO DO PRÉ-SAL. É COMO DISSE CERTA VEZ UM COMPOSITOR, CUJO NOME ME ESQUECI, "O RIO DE JANEIRO É UM ESTADO DE FRENTE PARA O MAR E DE COSTAS PARA O BRASIL". SÉRGIO CABRAL, VÁ TE CATAR! SANCIONA, DILMA.
SE ... ENTÃO ...
SE A VIL DESIGUALDADE, HERANÇA DA ESCRAVIDÃO, FOSSE POR NÓS TRANSFORMADA EM SOLIDÁRIA REVOLUÇÃO. SE O ENSINO, NOS BONS COLÉGIOS, NÃO FOSSE SÓ PRIVILÉGIO DOS QUE MUITO DINHEIRO TÊM. SE O COMUM CIDADÃO PUDESSE SAIR DESPREOCUPADO, TRANQUILO, SEM MEDO DE SER ASSALTADO PELO DROGADO LADRÃO. SE O FILHO NÃO ABORTADO VIESSE AO MUNDO DESEJADO POR CASAL QUE O PUDESSE EDUCAR. SE OS PÚBLICOS SERVIDORES, TODOS ELES CONCURSADOS, TRABALHASSEM PRA VALER, SEM SE DEIXAR CORROMPER. SE OS ILUSTRES DEPUTADOS E VENERANDOS SENADORES DISPENSASSEM PRIVILÉGIOS, PARA MITIGAR A FOME E SEDE DE SEUS POBRES ELEITORES. SE O CANALHA CORROMPIDO PELO MARQUETEIRO SAFADO NÃO FOSSE ESCOLHIDO PELO ELEITOR ENGANADO . SE OS EDIS CAMARÁRIOS, VEREADORES SALAFRÁRIOS, (QUE SÃO MAIS QUE O NECESSÁRIO) SE LIMITASSEM A TRABALHAR PELO BEM DO CIDADÃO. SE AQUELE EX-GOVERNADOR, RICO EM CONTAS SUIÇAS, APLICASSE SEU CAPITAL NA ECONOMIA NACIONAL. SE OS RÉGIOS MAGISTRADOS DO ARISTOCRÁTICO JUDICIÁRIO DISPENSASSEM O LATINORUM PELO PORTUGUÊS ORDINÁRIO.
ENTÃO ESTARÍAMOS VIVENDO NUMA PÁTRIA/MÁTRIA/FRÁTRIA BRASILEIRA, COMO A SONHADA PASÁRGADA DO POETA MANUEL BANDEIRA, ONDE PODERÍAMOS VIR A SER FELIZES ATÉ SEM QUERER.
-NO TEMPO DO IMPÉRIO, ATÉ À LEI ÁUREA, ERA LEGAL A ABOMINÁVEL ESCRAVIDÃO. APESAR DISSO, UM DOS PARTIDOS ESCRAVAGISTAS INTITULAVA-SE PARTIDO LIBERAL. POR ISSO, CERTOS HISTORIADORES DIZEM QUE, NESTA TERRA TUPINIQUIM, " AS IDEIAS ESTÃO FORA DO LUGAR". OS NOMES DOS PARTIDOS, PARA PÔR AS PALAVRAS E AS IDEIAS JUNTAS, DEVERIAM SER (A FIM DE MELHOR CORRESPONDEREM À REALIDADE PSICOSSOCIAL DE SEUS MEMBROS) OS SEGUINTES : O PMDB DEVERIA SER PCR (PARTIDO DOS CACIQUES REGIONAIS). O PDT DEVERIA INTITULAR-SE PSB, ISTO É, PARTIDO DA SAUDADE DO BRIZOLA. O PT PODERIA SER PEG (PARTIDO DO ME ENGANA QUE EU GOSTO). O PSDB SERIA, ENTÃO, PTSP (PARTIDO TUDO PRA SÃO PAULO). O PSOL SE TRANSFORMARIA EM PDR (PARTIDO DA DECEPÇÃO RAIVOSA). O PPS ADOTARIA A SIGLA PLS, QUER DIZER, PARTIDO LEVEMENTE SOCIALISTA. O PP, EM PMA (PARTIDO DOS MALUFISTAS ARREPENDIDOS ). E ASSIM OS VERDADEIROS SIGNIFICADOS COMEÇARIAM A REVELAR-SE AOS SEMPRE ENGANADOS ELEITORES.
POR QUE NÃO TEM ONGS NO NORDESTE SECO ?
VÍTIMAS DA SECA! 10 MILHÕES.
SUJEITOS À FOME? SIM.
PASSAM SEDE? SIM.
SUBNUTRIÇÃO ? SIM.
ONGS ESTRANGEIRAS AJUDANDO: NENHUMA!
ÍNDIOS DA AMAZÔNIA.
QUANTOS ? 230 MIL
SUJEITOS À FOME ? NÃO
PASSAM SEDE ? NÃO
SUBNUTRIÇÃO ? NÃO
ONGS ESTRANGEIRAS AJUDANDO: 350.
PROVÁVEL EXPLICAÇÃO:
- A AMAZÔNIA TEM OURO, NIÓBIO, PETRÓLEO, AS MAIORES JAZIDAS DE MANGANÊS E FERRO DO MUNDO, DIAMANTE, ESMERALDAS, RUBIS, COBRE, ZINCO, PRATA, A MAIOR BIODIVERSIDADE DO PLANETA (O QUE PODE GERAR GRANDES LUCROS AOS LABORATÓRIOS ESTRANGEIROS) E OUTRAS INÚMERAS RIQUEZAS QUE SOMAM 14 TRILHÕES DE DÓLARES.
- O NORDESTE NÃO TEM TANTA RIQUEZA, POR ISSO LÁ NÃO HÁ ONGS ESTRANGEIRAS AJUDANDO OS FAMINTOS.
HÁ MAIS ONGS ESTRANGEIRAS INDIGENISTAS E AMBIENTALISTAS NA AMAZÔNIA BRASILEIRA DO QUE EM TODO O CONTINENTE AFRICANO, QUE SOFRE COM A FOME, A SEDE, AS GUERRAS CIVIS, AS EPIDEMIAS DE AIDS E EBOLA, OS MASSACRES E AS MINAS TERRESTRES.
- CASO PENSADO – ALEGAR QUE FOI INFORMADA DE ÚLTIMA HORA SOBRE A OPERAÇÃO PORTO SEGURO, DA POLÍCIA FEDERAL, FOI A FORMA ENCONTRADA POR DILMA ROUSSEFF PARA SAIR PELA TANGENTE. CANSADA DE TER DE CUMPRIR ORDENS DADAS POR LULA E JOSÉ DIRCEU, A PRESIDENTE SOUBE COM MUITA ANTECEDÊNCIA DO QUE OCORRIA NO ESCRITÓRIO DA PRESIDÊNCIA EM SÃO PAULO E DEIXOU O ASSUNTO AVANÇAR PARA SE VER LIVRE DO ANTECESSOR.
- COM 122 TELEFONEMAS ENTRE LULA E ROSEMARY NÓVOA DE NORONHA GRAVADOS PELA PF, O EX-PRESIDENTE NÃO PODE, EM QUALQUER HIPÓTESE, DIZER QUE DE NADA SABIA E QUE FOI APUNHALADO PELAS COSTAS. NINGUÉM, POR MAIOR QUE SEJA SEU DEVANEIO, USARIA O NOME DE UM EX-PRESIDENTE PARA NEGOCIATAS SEM O CONHECIMENTO DO MESMO.
- COMO SE PERCEBE, O ESCRITÓRIO DA PRESIDÊNCIA EM SÃO PAULO FOI TRANSFORMADO EM LOCAL DE DESPACHOS DE LULA. TANTO É ASSIM, QUE QUANDO TINHA DE ENCONTRAR COM LULA, A PRESIDENTE DILMA ROUSSEFF SE DESLOCAVA PARA SÃO PAULO E O ENCONTRAVA NO MESMO LOCAL ONDE A POLÍCIA FEDERAL FEZ UMA DEVASSA.
- CIENTE DE QUE ROSEMARY É PESSOA DE CONFIANÇA DE LULA E DIRCEU, A PRESIDENTE DEIXOU O ESCÂNDALO ESTOURAR PARA SE VER LIVRE DA DUPLA QUE CONTINUA A DAR ORDENS DENTRO DO PARTIDO DOS TRABALHADORES E PRINCIPALMENTE NA PRESIDÊNCIA DA REPÚBLICA.
- É BOM LEMBRAR QUE DILMA, PELO TEMPO QUE PASSOU COMO GUERRILHEIRA, SABE SER FRIA O SUFICIENTE PARA ARMAR UMA CILADA PARA O COMPANHEIRO AO LADO. O GOVERNO LULA FOI O PERÍODO MAIS CORRUPTO DA HISTÓRIA E DILMA POR CERTO DESCOBRIU SITUAÇÕES INENARRÁVEIS. E A LULA CABERÁ SE CONTENTAR COM O OSTRACISMO, ATÉ QUE ALGUÉM LHE INVENTE UMA MISSÃO ESDRÚXULA.
- DE ACORDO COM O INSTITUTO BRASILEIRO DE PLANEJAMENTO TRIBUTÁRIO IBPT, A CARGA TRIBUTÁRIA BRASILEIRA CHEGOU AO FINAL DO ANO DE 2011 A 38% OU PRATICAMENTE 2/5 (DOIS QUINTOS) DE NOSSA PRODUÇÃO.
OU SEJA, A CARGA TRIBUTÁRIA QUE NOS AFLIGE É PRATICAMENTE O DOBRO DAQUELA EXIGIDA POR PORTUGAL À ÉPOCA DA INCONFIDÊNCIA MINEIRA, O QUE SIGNIFICA QUE PAGAMOS HOJE LITERALMENTE "DOIS QUINTOS DOS INFERNOS" DE IMPOSTOS...
PARA QUÊ?
PARA SUSTENTAR A CORRUPÇÃO? OS MENSALEIROS? O SENADO COM SUA LEGIÃO DE "DIRETORES"? A FESTA DAS PASSAGENS, O BACANAL (LITERALMENTE) COM O DINHEIRO PÚBLICO, AS COMISSÕES E JETONS, A FARRA FAMILIAR NOS 3 PODERES (EXECUTIVO, LEGISLATIVO E JUDICIÁRIO)?!?
NOSSO DINHEIRO É CONFISCADO NO DOBRO DO VALOR DO "QUINTO DOS INFERNOS" PARA SUSTENTAR ESSA CORJA, QUE NOS CUSTA (JÁ FEITAS AS ATUALIZAÇÕES) O DOBRO DO QUE CUSTAVA TODA A CORTE PORTUGUESA!
E PENSAR QUE TIRADENTES FOI ENFORCADO PORQUE SE INSURGIU CONTRA A METADE DOS IMPOSTOS QUE PAGAMOS ATUALMENTE !
POR FAVOR EXILEM TODOS ESSES BANDIDOS DO BRASIL DE PREFERÊNCIA PARA O QUÊNIA, AFEGANISTÃO, PAQUISTÃO, EUROPA E PAÍSES ÁRABES, NÃO.
MINHA CELA, MINHA VIDA!
O SUPREMO DEU UM BASTA
NA MAJESTOSA PANDILHA,
QUE ANDAVA FEITO MATILHA
SE ACHANDO ACIMA DA LEI,
PROTEGIDA PELO " REI "
FICAVA TUDO EM FAMÍLIA!
MAS DESABOU O CASTELO
DESSES BANDIDOS SAFADOS,
FALO DESSES ATOLADOS
NA LAMA DO MENSALÃO,
SAQUEADORES DA NAÇÃO
DA VERGONHA DESERDADOS!
SUBESTIMARAM A FORÇA
DOS HOMENS DE CAPA PRETA,
QUE NÃO USAM BAIONETA
MAS NÃO TEMEM CAMARILHA,
POIS DESMONTARAM A QUADRILHA
SOMENTE USANDO CANETA.
O BRILHANTE JOAQUIM BARBOSA,
MINISTRO DE FUNDAMENTO,
HOMEM DE CONHECIMENTO
E DO MAIS NOTÁVEL SABER,
NÃO PRECISA NEM DIZER
QUE É O GRANDE HERÓI DO MOMENTO.
LIDEROU TODA UMA EQUIPE
COM FIRMEZA E MAESTRIA,
NESSA NOBRE CIRURGIA
FEITA NA QUADRILHA INTEIRA,
PRA ESTANCAR A ROUBALHEIRA
QUE HÁ MUITO SE PROMOVIA.
MAS PARTE DA NOSSA IMPRENSA,
COVARDE, NÃO FALA NADA... ,
POIS VEM DE LONGE COMPRADA
POR VERBAS PUBLICITÁRIAS,
PROPAGANDAS MILIONÁRIAS
PARA SE MANTER CALADA.
O QUE ME TAPA DE NOJO
NESSE COVIL DE FALSÁRIOS,
É OUVIR OS COMENTÁRIOS
DE BANDIDOS CONDENADOS,
SE DIZENDO "INJUSTIÇADOS:"
MAS QUE BANDO DE ORDINÁRIOS!!!
QUE A MÁFIA NÃO SE PREOCUPE
COM A CHUVA, SOL OU COM VENTO,
POIS NÃO VAI FICAR AO RELENTO...
SEM CASA, CAMA E COMIDA,
POIS ELA SERÁ INCLUÍDA
NUM EFICIENTE PROGRAMA,
QUE OFICIALMENTE SE CHAMA:
" MINHA CELA, MINHA VIDA! "
DEUS ME LIVRE DO BRASIL, PENA QUE NÃO POSSO DAR O FORA DAQUI.
quinta-feira, 17 de janeiro de 2013
O BRASIL VAI SER UM PAÍS RICO? “VEJAM NOSSA SITUAÇÃO ATUAL!”
O BRASIL VAI SER UM PAÍS RICO? “VEJAM NOSSA SITUAÇÃO ATUAL!”
“Nos últimos 100 anos, apenas o Japão ingressou no clube dos países mais ricos, ou seja, os que reúnem três características; (1) renda per capita elevada e bem distribuída, (2) sólidas instituições políticas e econômicas e (3) alto índice de desenvolvimento humano (IDH). Esse índice, elaborado pela Nações Unidas, é composto de três indicadores: expectativa de vida ao nascer, educação e renda per capita. A Noruega, primeiro lugar no IDH e com renda per capita de 61 000 dólares, é um país rico. O Catar, com a maior renda per capita do mundo, de 99 000 dólares, não é uma nação rica, pois lhe faltam outras características. Em breve, o PIB d China pode suplantar o dos Estados Unidos, mas o país continuará longe de ser rico. Tem renda per capita de 8 400 dólares, regime autoritário e instituições frágeis.
“Países ricos, para eles, são os que possuem uma “ordem social de amplo acesso”, a qual tem apenas 150 anos.
São 25 nações que alcançaram esse estágio (15% da população mundial)...
O Brasil está na sala de espera do clube. Construímos instituições que inibem ou punem aventuras na economia e na política, protegendo-nos da instabilidade de outros tempos. A democracia se consolidou. O Judiciário é independente e pode julgar e condenar os poderosos. A sociedade não mais tolera a INFLAÇÃO. O país mudou de risco. No passado, podíamos viver ciclos de autoritarismo e de descontrole inflacionário. Agora, o risco é PERDER A OPORTUNIDADES E CRESCER POUCO POR CAUSA DE ERROS DE POLÍTICA ECONÔMICA E POR INCAPACIDADE DO GOVERNO DE CRIAR O AMBIENTE PARA O INVESTIMENTO E OS GANHOS DA PRODUTIVIDADE...
Para que o Brasil fique rico, a produtividade terá de crescer a um ritmo sistematicamente superior ao das nações desenvolvidas. Em última análise, está aí a chave da EMPREITADA, o que implica vencer barreiras IDEOLÓGICAS À PERCEPÇÃO DAS VANTAGENS DE UMA ECONOMIA DE MERCADO. EXIGE LIDERANÇA POLÍTICA PARA MOBILIZAR A SOCIEDADE, EM DISTINTOS MOMENTOS, EM PROL DE REFORMAS, ENTRE OUTROS AVANÇOS, UMA REVOLUÇÃO NA EDUCAÇÃO, A MELHORA DA QUALIDADE DO SISTEMA POLÍTICO E A REDUÇÃO POTENCIAL DA CORRUPÇÃO.
Mesmo com o petróleo do pré-sal outras vantagens não seremos um país desenvolvido sem transformações ciclópicas, ao longo das gerações. No campo econômico a lista é vasta: SISTEMA TRIBUTÁRIO RACIONAL, LEGISLAÇÃO TRABALHISTA MODERNA, PREVIDÊNCIA SOCIAL SUSTENTÁVEL, AUTONOMIA FORMAL DO BANCO CENTRAL E DE OUTRAS AGÊNCIAS REGULADORAS, E MELHORA DA INFRAESTRUTURA, FATORES QUE ASSENTARÃO OS ALICERCES PARA O DESENVOLVIMENTO MAIS RÁPIDO.
A DISTÂNCIA QUE NOS SEPARA DOS PAÍSES RICOS AINDA É MUITO GRANDE. COMO ELES CONTINUAM A CRESCER, O ALVO É MÓVEL. ATUALMENTE, A RENDA PER CAPITA DO BRASIL (11 800 DÓLARES) É APENAS 25% DA AMERICANA (48 000 DÓLARES). SEGUNDO PROJEÇÃO DA “OCDE”, poderemos chegar a 40% no ano de 2060, enquanto a China e a Coréia alcançarão 60% e 80%, respectivamente.
A TAREFA É DIFÍCIL, MAS NÃO PODEMOS DESISTIR.
“O ÊXITO NÃO VIRÁ DA ORATÓRIA VAZIA DE POLÍTICOS POPULISTAS, MAS DE MUITO TRABALHO E DE LIDERANÇAS AO MESMO TEMPO VISIONÁRIAS E TRANSFORMADORAS”.
MAÍLSON DA NÓBREGA
• TODO TEXTO NA REVISTA VEJA DE 16/01/2013. EDIÇÃO 2 304.
sábado, 12 de janeiro de 2013
CADERNOS NIETZSCHE
Ciência como continuação da arte em Humano, demasiado humano
"Alice Medrado"
Mestranda em filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Minas Gerais/MG, Brasil. E-mail: alicemedrado@yahoo.com.br;
Resumo: Neste artigo, analisamos brevemente as inovações trazidas à tona por Humano, demasiado humano no que diz respeito ao papel da arte e da ciência na cultura, buscando uma melhor compreensão da afirmação nietzschiana de que “o homem científico é a continuação do homem artístico” (MA I/HH I § 222, KSA 2.185).
Palavras-chave arte ciência: Humano demasiado humano
Humano, demasiado humano é conhecido entre os comentadores como obra inaugural do chamado “período intermediário” ou “período do positivismo cético” por trazer uma série de rupturas em relação às principais disposições que formam o ambiente filosófico da metafísica de artista desenvolvida em O nascimento da tragédia – ambiente este caracterizado pela crença na necessidade da metafísica enquanto propulsora da cultura, e pelo temor de que o investimento em impulsos teóricos solapassem as fontes de criatividade da cultura.
Seguindo a tese proposta por Rogério Lopes, entendemos que os motivos mais fortes para que Humano seja visto como um livro de ruptura em relação à obra anterior de Nietzsche dizem respeito a uma nova concepção sobre as condições de florescimento cultural e a uma reelaboração do lugar da filosofia na cultura. É em vista desse novo lugar da filosofia que Nietzsche enfatiza a necessidade de aproximação com o método científico, pelo qual nutria forte admiração desde seus anos de formação[1]. Em Humano, a ciência entra em cena como uma aliada estratégica contra, principalmente, o apriorismo transcendental kantiano, em que o lugar sui generis do filósofo se caracteriza pelo trabalho de dedução por introspecção das categorias formatadoras do conhecimento.
Nietzsche estaria de acordo com a intuição central da “revolução copernicana” promovida pela filosofia kantiana, isto é, a ideia de que o objeto é formatado pelas disposições internas do sujeito, mas seguiria ainda a tendência de naturalização daquilo que Kant chamou de “condições transcendentais do conhecimento”. Essa tendência de naturalização das condições do conhecimento caracteriza certa linha do neokantismo no século XIX a que Nietzsche teve acesso principalmente através do trabalho de Friedrich Albert Lange. Assim como Lange, Nietzsche desenvolverá a ideia de que as formas condicionantes do conhecimento não são expressão de um esquematismo mental transcendental, mas da organização psicofísica do sujeito cognoscente, o que implica que o método mais adequado para conhecer essas condições do conhecimento não seria a dedução por introspecção, mas o método e abordagem próprios às ciências naturais. Essa herança langiana de Nietzsche é assim explicada por Lopes:
Lange nega que o filósofo disponha de um método específico para o estabelecimento de suas teses epistemológicas. Embora tome o partido de Kant contra Mill ao defender a tese de que existem determinados elementos a priori que não apenas antecedem, mas condicionam a experiência – estes elementos são por sua vez interpretados em termos de um a priori de nossa organização psicofísica –, Lange recorrerá a um argumento do filósofo inglês para contestar que o método transcendental adotado por Kant possa ter êxito na identificação e fixação destes elementos da cognição. Tais elementos devem ser descobertos pelas vias usuais do método científico, método que ele identifica com a indução, que permite a formulação de proposições com graus variados de generalização (…)[2].
Apesar de o contato de Nietzsche com Lange datar de seus anos de formação, e de ter sido entusiasticamente comunicado a seus colegas, a discussão só ganha destaque na obra nietzschiana publicada a partir de Humano, demasiado humano. Nesse livro, Nietzsche radicaliza algumas das ideias do neokantiano. Para Lange, a investigação empírica seria capaz de revelar quais formas, dentre aquelas constitutivas da organização psicofísica do sujeito, contariam como meramente acidentais e transitórias na história cognitiva da espécie, e quais delas poderiam ser encontradas como constantes necessárias, de forma que estas últimas estabeleceriam padrões de objetividade do conhecimento. No entanto, Nietzsche insistirá em que todas as formas que funcionam como a prioris do conhecimento se encontram igualmente sujeitas a um devir radical, assim como o restante do mundo natural, e que seu caráter circunstancial viria à tona ao se considerar o desenvolvimento da espécie em perspectivas de longa duração. Esse mesmo caráter circunstancial de nossa formatação cognitiva faria com que nenhuma das formas a priori pudesse se habilitar ao posto de grandeza fixa do conhecimento. Todas essas categorias formatadoras seriam construídas segundo a necessidade dos organismos de simplificar e estabilizar um mundo em absoluto devir; a história natural mostraria como diferentes arranjos de categorias puderam cumprir de forma eficaz esse papel adaptativo.
A este respeito, Béatrice Han-Pile[3] comenta que, ao partir da ideia de que as condições “transcendentais” teriam uma gênese empírica, Nietzsche coloca em questão o próprio estatuto “transcendental” dessas condições. Se é possível dizer que Nietzsche reconhece certos “a prioris” do conhecimento, deve-se entender o sentido preciso a eles conferidos, isto é, o sentido de formas que antecedem e condicionam a experiência, mas não o sentido estritamente kantiano segundo o qual esses a prioris seriam universais, a-históricos, necessários. Han-Pile chama atenção ainda para o tom humeano da naturalização proposta por Nietzsche, que insiste no papel do hábito, da crença, das práticas sociais, na formação das categorias formatadoras do conhecimento. Vale lembrar, no entanto, que Nietzsche difere de Hume justamente por propor uma visão historicizada não só das construções culturais, mas também das disposições biológicas atuantes no processo cognitivo.
Ao investir em uma visão historicizada do mundo biológico, Nietzsche na verdade não faz mais do que seguir o caminho que, após o trabalho seminal de Charles Darwin, seria a rota de confluência dos naturalistas do século XIX (o século da História) em diante. A ideia de que o mundo natural, também, tem sua história aparece como um grande acontecimento desse século, e logo ecoará de forma estrondosa por toda Europa, envolvendo uma miríade de pensadores sob o rótulo de “evolucionistas”[4], pensadores com os quais Nietzsche travou um diálogo mais intenso do que com o próprio Darwin. Mas Nietzsche deixará clara sua diferença em relação a algumas das ideias que circulavam entre os evolucionistas de então; o filósofo alemão se mostrará um crítico particularmente feroz das teorias de Herbert Spencer.
A contenda de Nietzsche com Spencer gira em torno do fato de este último entender que o sucesso adaptativo de certas crenças serve como indício da correção dessas crenças. A ideia de Spencer é que se uma crença se mostrou útil à adaptação, temos razões para acreditar que ela seja também verdadeira. Contra Spencer, Nietzsche repetirá a ideia de que a vida se favorece do erro, do autoengano, acima de tudo, algo que seria mostrado pelo desenvolvimento da ciência, que dissolveu até mesmo os artigos de fé mais celebrados, como o conceito de matéria, átomo, etc.[5] Uma vez que esses artigos de fé, cujo valor instrumental para uma certa a época é inquestionável, eventualmente tiveram seu caráter fictício revelado, a conclusão nietzschiana é de que “a crença forte prova apenas a sua força, não a verdade daquilo em que se crê” (MA I/HH I §15, KSA 2.35-6). Se a utilidade de uma crença, que faz com que ela seja fortemente aceita, não prova sua verdade, a conclusão reversa também é válida, isto é, a falsidade de uma crença não prova sua inutilidade. Ciente disto, Nietzsche apontará, com muito alarde, o papel fundante desempenhado pelo erro na organização da vida.
Se as formas com que categorizamos o mundo cumprem meramente uma função adaptativa, se seu sucesso não significa qualquer indício de correção, se essas formas estão num processo de deriva radical, o resultado é que todo o conjunto de nossas crenças passa a contar como erros. O erro é a consequência necessária de um intelecto cujo modo operacional mesmo se dá pela criação de ficções instrumentais, ficções que no entanto devem ser tomadas como verdades para que cumpram o efeito organizador esperado.
Caberia às ciências da história natural e cultural o papel de trazer à luz os fatores condicionantes do conhecimento, e portanto atribui-se às ciências o papel de depuração desses erros que atuam na fundação dos processos cognitivos. A aposta de Nietzsche em que uma filosofia cientificamente informada se encarregará de prover uma nova compreensão das condições do conhecimento e da cultura em geral – essa aposta é apresentada já no primeiro aforismo de Humano, demasiado humano e dá o tom programático do “filosofar histórico”, que para Nietzsche se apresenta então como uma necessidade.
A moral em devir – o papel da ciência na superação das “necessidades metafísicas”
Defender uma visão do mundo natural em devir absoluto é importante para que Nietzsche deixe aberta a possibilidade de que as categorias que condicionam nosso conhecimento e percepção tanto no plano da epistemologia, quanto da moral e da estética, sejam ocasionalmente revistas, relativizadas, reavaliadas, reinventadas. Em Humano, demasiado humano, Nietzsche estará especialmente interessado em mostrar como as chamadas “necessidades metafísicas” não mais se apresentam como necessárias, podendo agora ser vistas como um dado do passado cultural da espécie[6].
A tese de que o homem invariavelmente tem “necessidades metafísicas” – isto é, disposições especulativas que não podem ser satisfeitas no campo da ciência, mas de cuja satisfação, buscada no campo da arte ou da religião, provêm ganhos éticos imprescindíveis – é encontrada, com ligeiras variações, em três grandes interlocutores de Nietzsche: Kant, Lange e Schopenhauer. Em Humano, demasiado humano, Nietzsche buscará subsídios nas ciências naturais e históricas que permitam circunscrever o advento de tais necessidades a um momento específico da história biológica e cultural da espécie e, em contrapartida, promover a visão de que a superação dessas necessidades abriria o caminho para uma renovada compreensão do homem enquanto ser natural e cultural.
O pensamento metafísico, que Nietzsche identifica com o pensamento mitológico ou supersticioso, teria sido favorecido por uma época que ainda não havia desenvolvido um método rigoroso para a busca de conhecimento, um método que finalmente se cultivou no interior da ciência moderna. Ou seja, segundo a visão nietzschiana, no ambiente cultural que deu ensejo às “necessidades metafísicas”, imperam “os piores, e não os melhores métodos cognitivos”[7]. Que tais necessidades encontrem defensores ainda à sua época é visto pelo filósofo como um sinal de atavismo.
Em MA I/HH I §108, KSA 2.107-9, Nietzsche apresenta a ideia de que o desenvolvimento da ciência permitiria que se identificassem as causas do sofrimento, ao invés de simplesmente conferir uma significação positiva para o sofrimento, o que seria a função da arte e da religião. Dada a possibilidade de agir diretamente sobre essas fontes psicofisiológicas e culturais de uma série de mazelas humanas, os expedientes de consolação metafísica se tornariam cada vez mais obsoletos. Além disto, segundo o diagnóstico apresentado em MA I/HH I §109, KSA 2.108-9, o homem moderno, ambientado numa cultura científica, padeceria de sofrimentos outros, para os quais não há consolo metafísico que se aplique.
Conta o pensamento metafísico, ainda, o fato de que este foi responsável por promover uma visão do homem que estabelece entre ele e o restante do mundo natural uma falsa hierarquia, uma vez que as “necessidades metafísicas”, vistas como a única fonte de motivação da arte, da ética, e de tudo aquilo a que sempre se conferiu o maior valor no mundo humano, foram tratadas como o signo de distinção do homem em relação ao restante do mundo natural. Segundo o diagnóstico nietzschiano apresentado já no primeiro aforismo de Humano, demasiado humano, o pensamento metafísico supôs assim um solo “miraculoso” para os mais valiosos artigos humanos, impedindo que tais artigos fossem abordados pelo mesmo método empregado no estudo de outras áreas da experiência humana, o que contribuiu para uma má compreensão do homem e de suas criações.
A atitude de indiferença em relação às necessidades metafísicas seria especialmente salutar para o modo de vida do espírito livre, personagem conceitual a que Nietzsche dedica o livro. Esse modo de vida se caracteriza por uma prática intelectual informada nos métodos e resultados das ciências, e dedicado ao cultivo das “coisas próximas”, que como Nietzsche deixa entrever ao longo do livro, são aquelas coisas mundanas que fazem o cotidiano de uma vida simples e particular, coisas relativas à alimentação, ao humor, ao trato das amizades e outros tipos de convívio social, à escolha dos livros, ao cultivo do gosto, aos sentimentos de inveja, vaidade, empatia, etc. – coisas estas que, diferentemente dos artigos metafísicos, seriam passíveis de uma abordagem científica.
Por fim, a dispensabilidade das necessidades metafísicas se justifica pela visão de que a criação de novos elementos edificantes, orientadores das práticas éticas e estéticas, depende de um pensamento informado sobre as “condições da cultura” (MA I/HH I § 25, KSA 2.46). Com isto, Nietzsche parece sugerir que o filósofo, em sua atividade de fomentador cultural e criador de valores, tem muito de que se beneficiar com o conhecimento sobre a gênese das necessidades culturais e as diferentes soluções encontradas por diferentes povos, em diversas configurações espaço-temporais. Trata-se de um tipo de conhecimento fornecido, é claro, pela história das ideias, pela história política e econômica dos povos, pela arqueologia, pela antropologia, etc.
Tentamos reconstituir, até aqui, dois pontos de inflexão da aproximação entre filosofia e ciência segundo o programa de Humano, demasiado humano: no plano epistemológico, a ciência aparece como aliada na tarefa de tomar pé das condições do conhecimento humano, apontando o caráter provisório, simplificador, falsificador das categorias que formatam nossa visão do mundo e de nós mesmos, e ainda, a ciência proveria um método para se abordar a gênese e o funcionamento dos valores e das ficções culturais em geral; no plano ético, a ciência aparece como instrumento próprio a um modo de vida voltado ao conhecimento das coisas próximas.
Tentamos mostrar também que, em Humano, demasiado humano, a ênfase na investigação histórico-filosófica das condições do conhecimento se liga às investidas nietzschianas no sentido de pensar um novo lugar para o filósofo, diferente do lugar sui generis definido pela filosofia transcendental. A aposta num “filosofar histórico”, e portanto num fazer filosófico informado pela ciência, se justifica, então enquanto opção metodológica que permitiria uma melhor abordagem dos fenômenos cognitivos envolvidos na formação de crenças sobre o mundo, a ética e a estética.
Poderíamos acrescentar, ainda, que Nietzsche credita um efeito terapêutico aos conhecimentos científicos, uma vez que eles seriam capazes de combater os danos causados pelo apregoamento das “necessidades científicas”. Vale lembrar, é claro, que Nietzsche não vê na ciência um meio de acesso a algo como a “constituição última” da realidade; no discurso científico, como nos demais, está-se sempre no domínio dos fenômenos humanos, o que equivale a dizer – considerando-se o que foi dito sobre o caráter circunstancial, adaptativo, instrumental dos a prioris que formatam o conhecimento humano – que se está sempre no domínio da ficção.
“O homem científico é a continuação do homem artístico”
A vantagem da ciência sobre outras formas de percepção e organização do mundo está exatamente em ver a ficção como ficção, em assumir uma posição de distanciamento frente aos erros que regem nossa organização cotidiana do mundo. Nietzsche valoriza a ciência enquanto espaço onde se cultiva a desconfiança frente a seus próprios instrumentos conceituais, e consequentemente entende que também os instrumentos conceituais da ciência, como todos os outros, são forjados por projeção de nosso aparato perceptivo e intelectual. A fiar-se na descrição nietzschiana, seria característico desse aparato perceptual e intelectual cumprir uma função adaptativa que depende da simplificação, da transfiguração do mundo segundo nossas necessidades circunstanciais. Ou seja, o modo de funcionamento mesmo de nosso aparato cognitivo faz com que ele esteja destinado a nutrir-se, acima de tudo, da ilusão e do autoengano. Se na gênese de nossos conceitos atua essa função simplificadora, ficcionalista, tampouco os conceitos científicos escaparão ao título de ficção. É essa origem ficcional e criativa dos mecanismos utilizados pela ciência o que fará com que ela seja vista em íntima analogia com a arte.
Béatrice Han-Pile analisou, de forma primorosa, como Nietzsche concebia a analogia entre arte e ciência no artigo inacabado de juventude, Sobre verdade e mentira no sentido extramoral. O que temos tentado mostrar é que os traços fundamentais dessa analogia são reiterados em Humano, o que provavelmente é ofuscado pelo tom de ruptura desse livro, tom que salta aos olhos do leitor anteriormente familiarizado com O nascimento da tragédia.
Segundo nossa interpretação, o fundamental dessa ruptura aparece na desvalorização da arte enquanto instrumento de propulsão da cultura metafísica. A partir dessa mudança na avaliação nietzschiana podemos compreender seus esforços no sentido de afastar-se da metafísica de gênio schopenhaueriana, substituindo-a por uma visão naturalizada do fazer artístico. O que é posto em xeque em Humano é a ideia de que o artista teria acesso imediato à constituição última da existência, seja ela pensada como “vontade” ou “coisa em si”. Questiona-se a ideia de que o artista seria o sujeito de uma “inspiração” miraculosa.
Na visão naturalizada do artista, este é caracterizado como um trabalhador perseverante, observador, como alguém cujos esforços estão em continuidade com a tradição, alguém portador de boas qualidades humanas, ao invés de dons divinos. Essa visão é construída por Nietzsche de forma muito nuançada e penetrante ao longo de todo o capítulo “Da alma dos artistas e escritores”, mas pode ser sintetizada na fórmula que conclui o aforismo 155, sob o título A crença na inspiração, que analisa o fazer artístico (cf. MA I/HH I §155, KSA 2.146-7). A conclusão do aforismo é que “Todos os grandes foram grandes trabalhadores, incansáveis não apenas no inventar, mas também no rejeitar, eleger, remodelar e ordenar.” Note-se que essa descrição do fazer artístico contribui enormemente para a aproximação entre o artista e o cientista. Poderíamos lembrar também que, ao pensar “o grau superior da cultura, que se coloca sob o domínio (se não sob a tirania) do conhecimento” – isto é, o tipo de cultura que Nietzsche acreditava estar em ascensão em seu tempo – o filósofo identificará como os valores distintivos dessa cultura a “reflexão severa, concisão, frieza, simplicidade deliberada levada ao extremo; em suma, restrição do sentimento e laconismo”. É notável que esses princípios que Nietzsche aplica à arte de seu tempo em muito se assemelham às “virtudes epistêmicas” que ele havia creditado à ciência.
O passo final da naturalização da arte será mostrar que o artista se beneficiou da má compreensão que o interpretou em termos metafísicos – a mesma má compreensão que atuou na origem das concepções que associam a imagem do artista àquela do louco e do santo – e acabou por acreditar ele mesmo nessa interpretação. Como resultado, a arte foi fortemente atrelada à tradição de pensamento metafísico. Podemos supor, com bastante segurança, que é justamente por isso que a arte recebe um papel menor no programa filosófico de Humano, e que o papel de destaque conferido à ciência tem uma razão estratégica, uma vez que haveria uma intolerância recíproca entre ciência e metafísica.
Tendo em vista o intuito nietzschiano de pensar as condições de uma cultura pós-metafísica, podemos compreender melhor as afirmações, um tanto polêmicas, de que a arte representaria um estágio específico do pensamento humano, um estágio em vias de desaparecimento, ou ainda, de que a arte seria ultrapassada pela ciência. Há aqui, é claro, uma ressonância das ideias de Auguste Comte, segundo as quais o pensamento humano se desenvolveu em três estágios: teológico, metafísico e positivo[8].
Nos momentos do livro em que Nietzsche ressalta a oposição entre ciência e arte, esta é pintada com as cores da metafísica, isto é, nesses momentos Nietzsche a associa com as ideias de grandeza, intensidade, obscuridade, por contraste com a modéstia, leveza e clareza que caracterizariam o pensamento científico[9]. Por outro lado, nos momentos em que o que está em questão não é a inserção da arte na cultura metafísica, mas a compreensão naturalista do fazer artístico ele mesmo, vimos como arte e ciência são aproximadas.
Na ideia de que “o homem científico é a continuação do homem artístico” (MA I/HH I § 222, KSA 2.185-6) está contida tanto essa visão (comtiana) progressista do pensamento humano, quanto a analogia genética entre arte e ciência. O fator comum entre arte e ciência segundo este aforismo, ao que tudo indica, é que ambas seriam meios pelos quais se aprende a “olhar a vida, em todas as formas, com interesse e prazer, e a elevar nosso sentimento ao ponto de enfim exclamarmos: ‘Seja como for, é boa a vida’”. Ou seja, arte e ciência seriam formas de conhecimento, formas de “olhar a vida”, bem como motivadores de uma atitude que afirma a vida. Que não passe despercebida tampouco a “lição” que Nietzsche então credita à arte, a lição de “ter prazer na existência e de considerar a vida humana um pedaço da natureza, sem excessivo envolvimento, como objeto de uma evolução regida por leis – esta lição se arraigou em nós, ela agora vem novamente à luz como necessidade todo-poderosa de conhecimento”. O notável aqui é que esta é uma lição a ser recebida pelo espírito livre, caracterizado por um modo de vida voltado ao conhecimento, ao cuidado das coisas próximas, à percepção de si mesmo como nem mais nem menos que natural[10].
Seguindo uma pista dada já no primeiro aforismo do livro, poderíamos pensar que arte e ciência têm em comum o fato de serem ambas formas sublimadas de lidar com as percepções e organizações conceituais humanas, entendendo que com a metáfora da sublimação, tomada da química, Nietzsche refere-se à capacidade de tornar mais refinados materiais originalmente grosseiros, como seriam nossas representações triviais.
É interessante notar, afinal, que o tom comtiano de Nietzsche no que concerne à arte tende a desaparecer nas obras subsequentes; aliás, Nietzsche posteriormente se esforçará bastante para purgar de sua visão evolutiva do mundo qualquer resíduo da ideia de progresso. Já no chamado período intermediário, de forma mais emblemática em A gaia ciência, Nietzsche passará a enfatizar sua aposta na arte e na ciência enquanto meios para a sublimação que estaria na base de toda grande obra cultural. Ganhará espaço também uma linha de pensamento que Nietzsche deixa apenas entrever em Humano, demasiado humano, segundo a qual arte e ciência seriam as formas por excelência de lidar com o caráter ilusório, errôneo das formas com que organizamos o mundo. Neste sentido, arte e ciência trariam contribuições opostas e complementares a um modo de vida voltado ao conhecimento – caberia à ciência o cultivo das exigências de “integridade intelectual”, firmando uma atitude de desconfiança frente ao mundo humanizado, radicalmente construído sobre o erro; por outro lado, caberia à arte o papel de cultivar a boa consciência na ilusão, um papel reconciliador caracterizado por Nietzsche como “suspensão da descrença”. Como dissemos, essa última consideração sobre arte e ciência está apenas sugerida em Humano, aparece em suas entrelinhas, sendo completamente desenvolvida apenas nas obras posteriores, razão por que dela trataremos em outro lugar.
[1] Ver LOPES, R., Ceticismo e vida contemplativa em Nietzsche. Tese de doutorado. Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte, Minas Gerais, 2008. Vários estudiosos têm notado que ao referir-se ao método científico, Nietzsche não parece designar um procedimento em particular, mas uma certa disposição de espírito voltada à cautelosa pesquisa empírica e à observação dos princípios de economia, simplicidade, coerência. Ver LOPES, R. (2008); LEITER, B. (2002).
[2] LOPES, R. Op. cit., p. 60.
[3] HAN-PILE, B. “Aspectos transcendentais, compromissos ontológicos e elementos naturalistas no pensamento de Nietzsche”. In: Cadernos Nietzsche, n. 29, São Paulo, 2011.
[4] Sobre as fontes e diálogo de Nietzsche com seus contemporâneos evolucionistas ver o trabalho precioso de Wilson A. Frezatti Jr. (Nietzsche contra Darwin. São Paulo: GEN/Discurso Editorial/Editora UNIJUÍ, 2001 (Coleção Sendas & Veredas).
[5] O modelo atomista entra em crise a partir das descobertas de Newton sobre a gravidade, que levou à conclusão de que esse modelo não se aplicava aos fenômenos de “ação à distância”. A crise do atomismo levou vários teóricos a formular modelos alternativos; o modelo proposto pelo matemático croata Boscovich sugeria que se substituísse o conceito de “matéria” pelo conceito de “força”. O trabalho de Boscovich teve um enorme impacto sobre Nietzsche, que tem sido notado pela tradição de comentadores. Ver, por exemplo, Keith Ansell Pearson, “Nietzsche’s Brave New World of Force”, In: Pli: Warwick Journal of Philosophy, University of Warwick, 2000, v. 9, p. 6-35.
[6] Ver MA I/HH I § 27/KSA 2.48 dentre outros. Todas as citações de Humano, demasiado humano neste artigo feitas conforme a tradução de Paulo César de Souza (Companhia das Letras: São Paulo, 2005).
[7] Ver MA I/HH I § 9/KSA 2.29-30.
[8] Ver COMTE, A. Opúsculos de filosofia social. Trad. de Ivan Lins e João Francisco de Souza. Porto Alegre: Editora Globo, 1972.
[9] Ver MA I/HH I §150, KSA 2.144.
[10] Ver MA I/HH I § 34, KSA 2.53-55.
Referências bibliográficas
1. COMTE, A. Opúsculos de filosofia social. Trad. Ivan Lins e João Francisco de Souza. Porto Alegre: Editora Globo, 1972.
2. FREZATTI JR., W. A. Nietzsche contra Darwin. São Paulo: GEN/Discurso Editorial/Editora UNIJUÍ, 2001 (Coleção Sendas & Veredas).
3. HAN-PILE, B. “Aspectos transcendentais, compromissos ontológicos e elementos naturalistas no pensamento de Nietzsche”. Trad. André Luís Mota Itaparica. In: Cadernos Nietzsche, São Paulo, n.29, GEN 2011.
KANT, I. Crítica da Razão Prática. Trad. Afonso Bertagnoli. São Paulo: Brasil Editora S.A., 1959.
LANGE, F. A. The History of Materialism and Criticism of its Present Importance. New York: Hacourt, Brace & Co., 1925.
LOPES, R., Ceticismo e vida contemplativa em Nietzsche. Tese de doutorado. Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte, Minas Gerais, 2008.
NIETZSCHE, F. Humano, demasiado humano – um livro para espíritos livres. Trad. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2005.
_______. A gaia ciência. Trad. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
_______. O nascimento da tragédia – ou helenismo e pessimismo. Trad. J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.
10. PEARSON, K. A. “Nietzsche’s Brave New World of Force”. In: Pli: Warwick Journal of Philosophy, University of Warwick, 2000, v. 9, p. 6-35.
11. SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. Trad. Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005.
Artigo recebido em 09/08/2011.
Artigo aceito para publicação em 20/08/2011.
http://www.cadernosnietzsche.unifesp.br/pt/home/item/176-ci%C3%AAncia-como-continua%C3%A7%C3%A3o-da-arte-em-humano-demasiado-humano
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Humano, demasiado humano
Origem: Wikiquote, a coletânea de citações livre.
Humano, demasiado humano , um livro para espíritos livres ('Menschliches, Allzumenschliches'), foi a primeira obra de Friedrich Nietzsche após o rompimento com o romantismo de Richard Wagner e o pessimismo de Arthur Schopenhauer .
"Não é uma questão frívola perguntar se Platão, caso tivesse permanecido indiferente ao fascínio socrático, não teria encontrado um tipo mais elevado de humanidade filosófica, tipo que para nós se perdeu para sempre?"
"As mulheres podem se tornar facilmente amigas de um homem; mas, para manter essa amizade, torna-se indispensável o concurso de uma pequena antipatia física".
"Qual é amarra mais firme? Quais as cordas que são quase impossíveis de romper? Entre os homens de uma qualidade elevada e seleta serão os deveres: esse respeito, como convém à juventude, essa timidez e delicadeza diante de tudo o que é venerado há muito e digno, o reconhecimento pelo solo em que cresceu, pela mão que guiou, pelo santuário em que aprendeu a orar".
"O trágico na vida de grandes homens está, freqüentemente, não no seu conflito com a época e a baixeza de seus semalhantes, mas na sua incapacidade de adiar por um ou dois anos a sua obra".
"O hipócrita que representa sempre o mesmo papel deixa enfim de ser hipócrita".
"Toda moral admite ações intencionalmente prejudiciais em caso de legitima defesa".
"Não se pode inverter todos os valores? E o bem é talvez o mal? E Deus nada mais é que uma invenção e uma astúcia do diabo? Talvez em última análise, tudo esteja errado? E se nós nos enganamos, não somos por isso mesmo também enganadores? Não temos de ser igualmente enganadores? - Esses pensamentos que o guiam e que o extraviam, sempre mais avante, sempre mais longe. A solidão o cerca e o envolve, sempre mais ameaçadora, mais estranguladora, mais pungente. Essa temível deusa e mater saeva cupidinum (mãe cruel das paixões) – mas quem sabe hoje o que é a solidão?..."
"Tudo evolui; não há realidades eternas: tal como não há verdades absolutas".
"A gente sóbria e industriosa, em que a religião está bordada como um laurel da humanidade superior: essa gente faz muito bem em continuar religiosa, isso a embeleza. Todos os homens que não entendem o ofício das armas – incluindo entre as armas a boca e a caneta – tornam-se servis: para esses. A religião cristã é muito útil, pois o servilismo toma então o aspecto de uma virtude cristã e fica estonteantemente embelezado. Pessoas, para quem sua vida cotidiana parece demasiado vazia e monótona, tornam-se facilmente religiosas: isto é compreensível e perdoável".
"Se o cristianismo tivesse razão com suas teses do Deus vingador, da propensão universal ao pecado, da predestinação pela graça e do perigo de uma condenação eterna, seria um sinal de fraqueza de espírito e falta de caráter não se fazer padre, apóstolo ou missionário e não trabalhar com o temor e tremor exclusivamente para sua própria salvação; seria absurdo perder assim de vista a vantagem eterna em troca da comodidade temporária. Supondo que tenha fé, o cristão de todos os dias é uma figura lamentável, um homem que realmente não sabe contar até três e que, de resto, justamente por causa de sua incapacidade mental de calcular, não mereceria ser castigado tão duramente como lhe promete o cristianismo".
"Enquanto um indivíduo reconhecer os pontos fortes e fracos de sua teoria, de sua arte, de sua religião, sua força ainda é escassa. O discípulo e o apóstolo que não tem olhos para a fraqueza da teoria, da religião e assim por diante, ofuscado pelo prestígio de seu mestre e por sua devoção para com ele, tem, por isso, habitualmente mais poder que o mestre. Sem os discípulos cegos, a influência de um homem e de sua obra nunca conseguiu ainda se difundir. Muitas vezes, ajudar no triunfo de uma idéia significa apenas associá-la tão fraternalmente com a estupidez, que o peso da última se torna também obrigatória a vitória da primeira".
"Não há amor e bondade suficientes no mundo, para que ainda se possa oferecê-los a seres imaginários".
"Todo hábito tece em torno de nós uma teia sempre mais sólida de fios de aranha; e logo percebemos que os fios se tornaram lagos e que nós mesmos ocupamos o centro, como uma aranha que se prendeu a si e que deve viver de seu próprio sangue. É por isso que o espírito livre odeia todos os hábitos e regras, todo o duradouro, o definitivo, é por isso que recomeça sempre, com dor, a romper em torno dele a teia: embora deva sofrer em conseqüência de muitos ferimentos, pequenos e grandes – pois é dele próprio, de seu corpo, de sua alma, que deve arrancar esses fios. Deve aprender a amar onde odiava e vice-versa. Não deve até mesmo ser impossível para ele semear os dentes do dragão no campo onde recentemente fazia correr os chifres da abundância. Disso se pode concluir se ele é feito para a felicidade do casamento".
"Viver perto demais de um homem é a mesma coisa que retomássemos sempre uma bela gravura com os dedos nus: um belo dia teremos nas mãos um péssimo papel sujo e nada mais. A alma de um homem se desgasta também por um contato contínuo; pelo menos é o que nos acaba por parecer – nunca mais haveremos de rever sua figura e suas belezas originais. Sempre se perde no relacionamento demasiadamente íntimo com mulheres e amigos: e nisso se perde às vezes a pérola da própria vida".
"O espírito livre respirará sempre. Desde que finalmente se resolver a sacudir essa solicitude e essa vigilância maternas com as quais as mulheres o cercam. O que não pode causar uma corrente de um ar um pouco rude, que era afastada tão ansiosamente dele, o que significa uma vantagem real, uma perda, um acidente, uma doença, uma dívida, uma sedução a mais ou a menos em sua vida, comparados com a falta de liberdade do berço de ouro, dessa exibição pavão de cauda aberta e do sentimento penoso de dever ainda ser grato para ser vigiado e mimado como uma criança de peito? É por isso que o leite que a solicitude maternal das mulheres de seu meio lhe dão pode tão facilmente se transformar em fel".
"Os espíritos livres viverão com mulheres? Em geral acredito que, como os pássaros verídicos da antiguidade, sendo aqueles que pensam e dizer a verdade do presente, preferirão voar sozinhos".
"Sócrates encontrou uma mulher de que realmente precisava – mas ele próprio não a teria procurado nunca, se a tivesse conhecido bastante; o heroísmo desse espírito livre não teria ido de qualquer forma tão longe. O fato é que Xantipa o impeliu sempre mais em sua missão pessoal, tornando-lhe a casa e o lar inabitáveis e inospitaleiros: ela ensinou a viver nas ruas e em toda parte onde se pudesse conversar e ficar na ociosidade e fez dele o maior dialético das ruas de Atenas; ele teve finalmente de se comparar com um cabresto que um deus havia colocado no belo cavalo Antenas para não deixá-lo jamais em paz".
"Opinião publica – preguiças privadas".
" Uma convicção é a crença de estar, num ponto qualquer do conhecimento de posse da verdade absoluta.
Essa crença supõe, portanto, que há verdades absolutas; ao mesmo tempo que foram encontrados os métodos perfeitos para chegar a isso; finalmente, que todo o homem que tem convicções aplica esses métodos perfeitos.
Essas três condições mostram logo a seguir que o homem das convicções não é um homem do pensamento científico; ele está diante de nós na idade da inocência teórica, é uma criança, qualquer que seja o seu porte.
Mas séculos inteiros viveram nessas idéias pueris que jorraram as mais poderosas fontes de energia da humanidade. Esses homens inumeráveis que se sacrificavam por suas convicções acreditavam fazê-lo pela verdade absoluta.
(...)
Não foi a luta de opiniões que tornou a história tão violenta, mas a luta da fé nas opiniões, isto é, nas convicções.
Se no entanto, todos aqueles que faziam de sua convicção uma idéia tão grande, que lhe ofereceriam sacrifícios de toda a espécie e não poupavam a metade de sua força para procurar por qual direito se ligavam a essa convicção antes que a essa outra, por cujo caminho tinham chegado que aspecto pacífico teria tomado a história da humanidade!
Como teria sido muito maior o número de conhecimentos! Todas essas cenas cruéis que a perseguição dos herdeiros em todos os tipos oferece nos teriam sido poupadas por duas razões: em primeiro lugar, porque os inquisidores teriam dirigido antes de tudo sua inquisição para eles mesmos e com ela teriam terminado com a pretensão de defender a verdade absoluta; em segundo lugar, porque os próprios partidários de princípios tão mal fundados como são os princípios de todos os sectários e todos os “crentes no direito”, teriam cessado de compartilhá-los depois de tê-los estudado".
"As convicções são inimigas da verdade mais perigosas que a mentira".
"Vivemos num tempo em que civilização periga morrer por meio da civilização".
"Ninguém mais morre hoje de verdades mortais, há antídotos em demasia".
"A exigência de ser amado é a maior das pretensões".
"Um mantém sua opinião, porque imagina que chegou a ela por si mesmo, o outro porque a aprendeu com dificuldade e está orgulhoso por ter conseguido compreendê-la: ambos, em decorrência, por vaidade".
"Educação artística do público. Quando o mesmo motivo não é tratado de cem maneiras distintas por mestres diversos, o público não aprende a ultrapassar o interesse pelo conteúdo; mas por fim ele mesmo capta e desfruta de nuances, e as novas e delicadas inveções no tratamento desse motivo, ou seja, quando há muito conhece o motivo através de numerosas elaborações e não mais experimenta o fascínio da novidade, da curiosidade".
"Enobrecimento pela degeneração.[...] um povo que em algum ponto se torna quebrando e enfraquecido, mas que no todo é ainda forte e saúdadvel, pode receber a infecção de novo, e incorpora-lá como benefício. No caso do individúo, a tarefa educação é a seguinte: torná-lo tão firme e seguro que , como um todo, ele já não possa ser desviado de sua rota. Mas então o educador deve causar-lhe ferimentos, ou utilizar os que lhe produz o destino, e quando a dor e a necessidade tiverem assim aparecido, então algo novo e nobre poderá ser inoculado nos pontos feridos. Toda sua natureza acolherá em si mesma e depois, nos seus frutos fará ver o enobrecimento [...]".
"Educação milagrosa. O interesse pela educação só ganhará força a partir do momento em que se abandone a crença num Deus e em sua providência exatamente como a arte mêdica só pôde florescer quando acabou a crença em curas milagrosas. Mas até agora todos crêem ainda na educação milagrosa: viram que os homens mais fecundos, mais poderosos se originaram em meio a grande desordem, objetivos confusos, condições desfavoráveis; como poderia isto suceder normalmente?".
http://pt.wikiquote.org/wiki/Humano,_demasiado_humano
quarta-feira, 9 de janeiro de 2013
Hackers divulgam dados pessoais de condenados no mensalão
08 de Janeiro de 2013 • 10h18 • atualizado às 11h09
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Notícia
Hackers divulgaram os dados de pestistas condenados no processo do mensalão
Foto: Reprodução
DANIEL FAVERO
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Hackers divulgaram, nesta terça-feira, no Twitter, dados pessoais de políticos petistas condenados no processo do mensalão, julgado no ano passado no Supremo Tribunal Federal (STF). O grupo publicou o CPF, telefones, e-mails, endereços e filiação de José Genoíno, José Dirceu e Delúbio Soares.
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Entre as informações, foram disponibilizados endereços de Genoíno em São Paulo e na Bahia, bem como sua data de nascimento, número do CPF, além de diversos números de telefones fixos e celulares, e endereços e e-mail. O mesmo tipo de informação foi divulgada sobre Dirceu e Delúbio.
A divulgação foi feita pelo usuário @nbdu1nder, que seria ligado ao mesmo grupo que derrubou várias páginas governamentais e de bancos em 2011 e 2012. Com o título "Leaked and Exposed" (vazado e exposto, em tradução literal) os hacker divulgaram as informações como forma de protesto a posse de José Genoíno, que mesmo condenado pelo STF, voltou à Câmara dos Deputados na semana passada.
"O Brasil viveu um dos momentos mais constrangedores de sua história, não apenas por assistir a posse na Câmara dos Deputados de um corrupto e quadrilheiro condenado a seis anos e onze meses de prisão, mas pelo fato dele ter sido aplaudido por boa parte dos parlamentares, entre eles todos os petistas, como se fosse um herói nacional", diz trecho do texto publicado pelo hacker, que conclama a população a sair para as ruas em sinal de protesto.
O mensalão do PT
Em 2007, o STF aceitou denúncia contra os 40 suspeitos de envolvimento no suposto esquema denunciado em 2005 pelo então deputado federal Roberto Jefferson (PTB) e que ficou conhecido como mensalão. Segundo ele, parlamentares da base aliada recebiam pagamentos periódicos para votar de acordo com os interesses do governo Luiz Inácio Lula da Silva. Após o escândalo, o deputado federal José Dirceu deixou o cargo de chefe da Casa Civil e retornou à Câmara. Acabou sendo cassado pelos colegas e perdeu o direito de concorrer a cargos públicos até 2015.
No relatório da denúncia, a Procuradoria-Geral da República apontou como operadores do núcleo central do esquema José Dirceu, o ex-deputado e ex-presidente do PT José Genoino, o ex-tesoureiro do partido Delúbio Soares e o ex- secretário-geral Silvio Pereira. Todos foram denunciados por formação de quadrilha. Dirceu, Genoino e Delúbio respondem ainda por corrupção ativa.
Em 2008, Sílvio Pereira assinou acordo com a Procuradoria-Geral da República para não ser mais processado no inquérito sobre o caso. Com isso, ele teria que fazer 750 horas de serviço comunitário em até três anos e deixou de ser um dos 40 réus. José Janene, ex-deputado do PP, morreu em 2010 e também deixou de figurar na denúncia.
O relator apontou também que o núcleo publicitário-financeiro do suposto esquema era composto pelo empresário Marcos Valério e seus sócios (Ramon Cardoso, Cristiano Paz e Rogério Tolentino), além das funcionárias da agência SMP&B Simone Vasconcelos e Geiza Dias. Eles respondem por pelo menos três crimes: formação de quadrilha, corrupção ativa e lavagem de dinheiro.
A então presidente do Banco Rural, Kátia Rabello, e os diretores José Roberto Salgado, Vinícius Samarane e Ayanna Tenório foram denunciados por formação de quadrilha, gestão fraudulenta e lavagem de dinheiro. O publicitário Duda Mendonça e sua sócia, Zilmar Fernandes, respondem a ações penais por lavagem de dinheiro e evasão de divisas. O ex-ministro da Secretaria de Comunicação (Secom) Luiz Gushiken é processado por peculato. O ex-diretor de Marketing do Banco do Brasil Henrique Pizzolato foi denunciado por peculato, corrupção passiva e lavagem de dinheiro.
O ex-presidente da Câmara João Paulo Cunha (PT-SP) responde a processo por peculato, corrupção passiva e lavagem de dinheiro. A denúncia inclui ainda parlamentares do PP, PR (ex-PL), PTB e PMDB. Entre eles o próprio delator, Roberto Jefferson.
Em julho de 2011, a Procuradoria-Geral da República, nas alegações finais do processo, pediu que o STF condenasse 36 dos 38 réus restantes. Ficaram de fora o ex-ministro da Comunicação Social Luiz Gushiken e o irmão do ex-tesoureiro do Partido Liberal (PL) Jacinto Lamas, Antônio Lamas, ambos por falta de provas.
A ação penal começou a ser julgada em 2 de agosto de 2012. A primeira decisão tomada pelos ministros foi anular o processo contra o ex-empresário argentino Carlos Alberto Quaglia, acusado de utilizar a corretora Natimar para lavar dinheiro do mensalão. Durante três anos, o Supremo notificou os advogados errados de Quaglia e, por isso, o defensor público que representou o réu pediu a nulidade por cerceamento de defesa. Agora, ele vai responder na Justiça Federal de Santa Catarina, Estado onde mora. Assim, restaram 37 réus no processo.
No dia 17 de dezembro de 2012, após mais de quatro meses de trabalho, os ministros do STF encerraram o julgamento do mensalão. Dos 37 réus, 25 foram condenados, entre eles Marcos Valério (40 anos e 2 meses), José Dirceu (10 anos e 10 meses), José Genoino (6 anos e 11 meses) e Delúbio Soares (8 anos e 11 meses).
A Suprema Corte ainda precisa publicar o acórdão do processo e julgar os recursos que devem ser impetrados pelas defesas dos réus. Só depois de transitado em julgado os condenados devem ser presos.
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Terra
http://noticias.terra.com.br/brasil/politica/julgamento-do-mensalao/hackers-divulgam-dados-pessoais-de-condenados-no-mensalao,897bd68c21a1c310VgnVCM20000099cceb0aRCRD.html
terça-feira, 8 de janeiro de 2013
domingo, 6 de janeiro de 2013
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